Четырнадцать глав Книги пророка Захарии разделены на две части: первые восемь глав составляют одну, а последние шесть — другую. В первой части показано восемь видений, в которых пророк Захария видел нечто от Христа, относящееся к восстановлению Божьего строения; в последней части Захария пророчествует о Христе в будущем, после восстановления храма.
Прежде чем перейти к Книге пророка Захарии, нам нужно увидеть еще кое-что о Книге пророка Аггея. В Книге пророка Аггея о Христе говорится не много. Аггей появился в такой ситуации, когда руки правителя, первосвященника и народа были ослаблены действиями противников. Они повернулись от строительства храма к заботе о своих собственных домах и интересах. Аггей пришёл, чтобы упрекнуть и укрепить их. Дух Божий снова возбудил дух правителя, дух первосвященника и дух остатка народа (Агг. 1:14). В этом стихе трижды говорится о возбуждении человеческого духа. Господь также напомнил им, что, с того самого дня, как Он вывел их из Египта, Его Дух никогда не оставлял их. Необходимо было возбудить их дух.
Здесь мы видим, что восстановление Божьего строения есть нечто в нашем человеческом духе и в Господнем божественном Духе. Наш человеческий дух должен быть возбужден Его божественным Духом. Это связано не с разумом или чувствами, а с Его Духом в нашем духе.
В Книге пророка Аггея также показано, что, если восстановление строения Господнего дома будет успешным, придёт Христос. О Христе Аггей пророчествовал как о «Желаемом всеми народами». «И потрясу все народы, — и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф» (Агг. 2:7). Придёт Христос, Желаемый всеми народами. Осознали ли вы, что у всех народов есть какое-то желание? Глубоко внутри у всех людей есть желание мира, покоя и удовлетворения. Но есть ли мир, покой или удовлетворение? Нам всем известно, что происходит сегодня: восстания, войны и напряжённость. Нет мира, нет покоя и нет удовлетворения. Но мы знаем, Кто есть мир, покой, безопасность, надёжность и удовлетворение. Это Христос, Желаемый всеми народами! И хотя мир, в каком-то смысле, противостоит Христу, всё равно Христос есть их Желаемый. Но как Христос может прийти как Желаемый всеми народами? Только благодаря восстановлению строения дома Божьего! Восстановление поместных церквей тесно связано с пришествием Христа как Желаемого всеми народами.
Давайте снова взглянем на ситуацию. Из-за деградации народа Божьего, народ был уведен из земли Ханаан в Сирию и Египет; большинство же было отправлено в Вавилон. Предположим, что никто бы не возвратился из этих трех мест пленения в Иерусалим в доброй земле. Как бы Христос смог прийти в первый раз? Имелось ясное пророчество о том, что Христос, Мессия, родится в Вифлееме от народа Божьего. И тем не менее весь народ Божий был уведён, и если бы никто не возвратился, как Христос смог бы родиться от народа Израиля в Вифлееме? Это было бы невозможно. Таким образом, мы видим, как важно возвращение из плена не только для созидания храма, но даже, что более важно, для пришествия Желаемого всеми народами.
Многие дорогие христиане сегодня любят Господа и очень преданы Господней работе. Тем не менее они по-прежнему спорят с нами: «Почему все мы должны вернуться в поместную церковь? Разве вы не понимаете, что мы делаем добрую работу для Господа?» Но мы должны посмотреть на ситуацию. Возможно, они делают много добрых дел для Господа в Вавилоне, но они не в состоянии вернуть Господа. Господь не может вернуться как Желаемый всеми народами в место пленения. Для Его возвращения некоторые из Его народа должны вернуться на первоначальную почву. Я уверен, что именно поместные церкви вернут Христа! Сколько бы ни работали для Бога в Вавилоне, они никогда не смогут вернуть Христа на землю. В Книге пророка Аггея очень ясно говорится о том, что восстановление построения Божьего дома имеет непосредственное отношение к пришествию Христа как Желаемого всеми народами. Мы знаем, что Он приходил, но не к тем, кто оставался в Вавилоне, а к тем, кто возвратился на землю Израиля.
Больше о Христе Аггей ничего не упоминает. Но в Библии всегда соблюдается принцип свидетельства. Народу восстановления был послан не один пророк, а два. Два — число свидетельства. Господь послал не только Аггея, но и Захарию. Довольно трудно установить, из какой семьи произошел Аггей. Но Захария ясно говорит нам, что он вышел из семьи священника; поэтому он был пророком-священником. Его пророчество основывалось на его священстве. Он очень много говорил о Христе, потому что его служение проистекало из священства. Сегодня в Господнем восстановлении нам нужны пророки, как Аггей, чтобы укрепить нас, предостеречь нас и возбудить нас, но еще больше нам нужны такие пророки, как Захария. В Книге пророка Аггея две главы, тогда как Книга пророка Захарии, в которой четырнадцать глав, в семь раз больше. Нам не требуется много служения Аггея; но нам требуется много служения Захарии. Это потому, что служение Захарии есть служение священства.