В Господнем восстановлении есть три служения: священство, царство и пророчество. Мы увидели, что в пророчестве есть два типа пророков. Один представлен Аггеем, а другой — Захарией. Аггей помогал людям ободриться для работы и немного сказал о Христе как о Желаемом всеми народами. За ним последовал Захария, чтобы рассказать людям о тайне Христа. Служение пророка Захарии — это служение о Христе, показывающее, что в Божьем восстановлении Христу должно быть отведено первое место. В книгах восстановления — Книгах Ездры, Неемии, Аггея и Захарии — в конечном счете нет ничего, кроме Христа. Восстановление есть восстановление строительства Божьего дома, но оно — для Христа.
Первая часть Книги пророка Захарии достаточно ясно показывает нам, что Христос есть всё в Божьем восстановлении. Но Захария пророчествует не только о Христе в настоящем, но и о Христе в будущем. Этому посвящены последние шесть глав. Эти шесть глав можно разделить на два раздела: с девятой по одиннадцатую и с двенадцатой по четырнадцатую. В первом разделе Захария пророчествовал о Христе как помазанном Царе, который был отвергнут людьми. Конечно, это относится к первому пришествию Господа. Вначале Он пришёл как Божий помазанник, однако был отвергнут. В последнем разделе отвергнутого Царя приветствуют как Царя. Это второе пришествие Христа. Поэтому Захария пророчествовал о чём-то, относящемся к первому и второму пришествию Христа.
Сегодня церковь в восстановлении Господнем должна стоять за эти два пришествия Христа. Мы должны рассказывать другим, как Христос пришёл в первый раз и как Христос придёт во второй раз. Мы должны говорить не только о том, что Христос занимает первое место в восстановлении Божьем, но и о том, что у Него два пришествия, первое и второе.
Как Христос пришёл в первый раз, и как Он придёт во второй раз? Это ясно показано в последнем разделе Книги пророка Захарии. Книга пророка Захарии — небольшая, но глубокая. Легче понять Книгу пророка Исайи, чем Книгу пророка Захарии. Легко понять Ис. 53, но не так просто понять Зах. 9—11. «И буду пасти овец, обреченных на заклание, овец поистине бедных» (Зах. 11:7). Кто это? Конечно, в то время это был Захария; но если мы почитаем дальше, то увидим, что это Христос. Христа продали за тридцать серебренников — об этом говорится в Мф. 26:14-16; 27:3-10. Итак, именно Христос пасёт овец. Вот почему Он говорил в десятой главе Евангелия от Иоанна, что Он есть Пастырь добрый.
Затем в Зах. 11:7 сказано: «И возьму Себе два жезла, и назову один — благоволением, другой — узами, и ими буду пасти овец». Лучше переводить слово «благоволение» как «благодать». «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати» (Ин. 1:14). Также слово «узы» следует переводить как «единство». Христос пришёл с благодатью и единством. Это два жезла нашего божественного Пастыря. Когда Он пасёт нас, мы наслаждаемся благодатью; тогда у нас есть единство; мы просто одно.
«И истреблю трёх из пастырей в один месяц; и отвратится душа Моя от них, как и их душа отвращается от Меня» (Зах. 11:8). Если мы прочтём Мф. 16:21, то увидим, что эти три пастыря есть старейшины, первосвященники и книжники. Это были три вида пастырей среди народа Божьего, когда Господь Иисус впервые пришёл на землю. Он пришёл как Пастырь для кормления благодатью стада Божьего, чтобы у них было единство. Но эти три пастыря противодействовали Ему, поэтому Господь истребил их. «И отвратится душа Моя от них, как и их душа отвращается от Меня». Все старейшины, первосвященники и книжники отвратились от Господа, потому что Он истреблял их. Они были не пастырями, а ворами! И люди, последовавшие за ними, отвратились от Господа; поэтому Он говорит: «Не буду пасти вас; умирающая — пусть умирает, и гибнущая — пусть гибнет, а остающиеся пусть едят плоть одна другой» (Зах. 11:9). Это действительно произошло после смерти и воскрешения Христа. Иудейский народ принялся уничтожать друг друга.