Захария пророчествовал о смерти Господа очень таинственно. Он употреблял не слова «крест» или «распятие», а такие слова, как «рубцы», «откроется источник» и «Которого пронзили». Во всей Библии нет другой книги, в которой была бы показана такая удивительная, прекрасная картина смерти Христа.
Захария также пророчествовал о том, каким образом Христос придёт в Иерусалим перед Своей смертью. Он пришёл как Царь, но не на великолепном коне, а на молодом осле, сыне подъяремной. «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се, Царь твой грядёт к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9:9). Это исполнилось в Евангелии от Матфея 21:1-11, когда Господь Иисус пришёл в Иерусалим в последний раз.
Не думаю, что мы смогли бы получить картину первого пришествия Господа яснее и лучше той, которую даёт нам Захария. Он рассказал нам, что Господь пришёл как человек; в то же время Он — ближний Бога. Он пришёл, чтобы быть Пастырем и пасти Божье стадо с благодатью для единства; однако ложные пастыри отвергли Его. Его предали за тридцать серебренников, и даже Бог поразил Его. Он был ранен в руки и бок в доме Своих друзей, чтобы открыть источник для очищения грехов. Он пришёл к ним как человек, чтобы пасти, и как Царь униженно, верхом на ослице; тем не менее Его отвергли. Всё это относится к Его первому пришествию, и об этом пророчествуется так загадочно. Он помещает маленькие отрывки то здесь то там, и чтобы сложить их все вместе, требуется настоящее откровение от Господа.
Захария говорит также о втором пришествии Господа. «Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя... Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани. И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая пред лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдёт к северу, а половина ее — к югу. И вы побежите в долину гор Моих; ибо долина гор будет простираться до Асила; и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского; и придёт Господь Бог мой и все святые с Ним» (Зах. 14:1, 3-5).
В этих стихах говорится, что Он придёт со всеми святыми, чтобы сражаться, и встанет на горе Елеонской. Если мы прочтём Деян. 1:9-12, мы увидим, что Господь Иисус вознёсся с горы Елеонской; и ангелы сказали ученикам, что Он вернётся тем же образом. Он отправился с горы Елеонской, и Он вернётся на гору Елеонскую. Он вернётся на то же самое место, с которого вознёсся. В это время иудейский народ будет окружён врагами, так же как он был окружён на берегу Красного моря. Подобно тому, как Господь рассёк Красное море, Он в будущем рассечёт надвое гору Елеонскую, создав проход, чтобы люди могли бежать от своих врагов.
Пока Господь Христос будет сражаться за народ Израиля, Бог изольёт на них Дух благодати, и все они покаются и возрыдают. Они возрыдают не из-за своих грехов, а из-за того, что в прошлом отвергли Господа. Тогда все евреи покаются и примут Его как Спасителя. Он разрешит все проблемы на земле и будет Царём над всеми народами. «И Господь будет Царём над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его — едино» (Зах. 14:9).
Всем нам в Господнем восстановлении поместных церквей должно быть ясно, что мы — за первое пришествие Христа, и мы также за Его второе пришествие. Поэтому нам необходимо молитвенно читать Книгу пророка Захарии. Нам не нужно много анализировать, а нужно просто молитвенно читать. Дух благодати тайно поможет нам больше и больше понимать Христа. Это тот Христос, которого мы видим в пророчестве в Книге пророка Захарии, таинственный Христос для поместных церквей, более глубокий, чем тот Христос, о котором пророчествует Книга пророка Исайи.
Согласно книгам восстановления, история такова: сначала началось возвращение из плена. Во время возвращения было два вождя: правитель, Зоровавель, представлявший царство, и первосвященник, Иисус, представлявший священство. Зоровавель и Иисус вернулись с народом для восстановления храма. Ездра пришёл более чем через пятьдесят лет с группой возвратившихся пленников, чтобы обогатить восстановление. Через десять или одиннадцать лет после Ездры пришёл Неемия для построения города и защиты храма. Между временем Зоровавеля и Ездры восстановление храма было приостановлено примерно на пятнадцать лет, и были воздвигнуты Аггей и Захария, чтобы воодушевить людей продолжить работу.