Церковь, как Тело Иисуса Христа
Церковь – это не организация, не общество по интересам и не клуб единомышленников. Церковь представляет собой целостный организм или Тело Иисуса Христа, скрепленное посредством взаимоскрепляющих связей, в котором одни члены этого тела заботятся о других.
Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все. И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви. (Еф.4:10–16)
Для лучшего понимания того, как устроена Церковь, нам следует рассмотреть принадлежность к Церкви или принадлежность самой Церкви, и рассмотреть, как уверовавшие люди становятся ее частью, и какие требования к ним при этом предъявляются. В основном мы будем рассматривать духовную сторону этого вопроса.
Принадлежность церкви
Церковь всецело принадлежит исключительно Богу. Поэтому частые в наши дни отождествления поместного собрания с именем старшего пастора, каким бы замечательным, признанным и широко известным он ни был, не вполне верны.
и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; (Матф.16:18)
Видите? Христос называет церковь своей. Можем ли мы, убирая Его Имя, ставить на это место свое?
Исключительная важность Рождения Свыше
Нет другого пути в церковь, кроме как рождение свыше. Никакие обещания, сертификаты или заверения недействительны, впрочем, как и унаследование от родителей. Нельзя спастись чужой верою, нужна своя собственная вера.
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. (Иоан.3:3,5–6)
О рождении свыше мы более подробно поговорим в следующей главе. А пока только заметим, что Апостол Иоанн начинает свое повествование с очень важного разговора Иисуса Христа с Никодимом. Давайте уделим этому немного времени и посмотрим, кем же был Никодим?
Во-первых, он был признанным в народе учителем, и об этом говорит Сам Иисус.
Иисус отвечал и сказал ему: ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь? (Иоан.3:10)
В религиозной среде быть учителем было очень престижно. Такой вывод мы можем сделать, обратив внимание на слова Иисуса Христа в Евангелии от Матфея.
Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель! (Матф.23:1–7)
Учители были высокообразованными людьми в израильском обществе, к мнению которых прислушивался народ. Некоторые учители входили в Синедрион, насчитывающий около 70 членов, и как ведающий вопросами религиозного исповедания, так и представляющий некий орган управления в сфере гражданского права.
Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? (Иоан.7:50,51)