Пророческое слово содержит в себе силу для изменения, и изменение это может быть от изменения ситуации до изменения характера человека, к которому направлено пророческое слово. Пророческое служение направлено как к верующим, так и к неверующим.
Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. (1Кор.14:24)
Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. (1Кор.14:31)
Если 24 стих относится к неверующим, то 31 относится к верующим, что видно из контекста, так как выше говорится о том, что пророчествовать могут один за другим. А в 31 стихе мысль продолжается, и говорится, что и поучаться, и получать утешение нужно всем присутствующим. Таким образом мы можем сказать, что пророческое слово оказывает влияние как на верующих, так и на неверующих людей, и если первые поучаются и утешаются, то вторые – обличаются и судятся.
Для того, чтобы лучше понимать контекст, давайте отложим ненадолго эту книгу и прочитаем 14 главу первого послания к Коринфянам полностью. И сделаем это настолько внимательно и тщательно, так, как будто бы мы ее раньше никогда не читали. Не нужно бегло пропускать стихи, выученные наизусть или цитировать их по памяти пропуская текст, просто прочтите, если возможно, то вслух. Это нужно для того, чтобы улучшить восприятие, акцентировав его на необычной подаче информации.
Если мы действительно прочитали внимательно, а не просто освежили в памяти то, о чем там говорится, то наверняка заметили, что то, что в этой главе написано, это не просто рекомендации, а заповеди Господни.
Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. (1Кор.14:37)
Вот так все серьезно с пророческим даром, хотя и не с ним одним. Что же мы полезного увидели в этой главе? Давайте тезисно запишем одним списком:
• надо ревновать о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать, это один из методов достижения любви (1Кор.14:1),
• кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение (1Кор.14:3),
• кто пророчествует, тот назидает церковь (1Кор.14:4) и утешает (1Кор.14:31),
• пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, но не истолковывает (1Кор.14:5),
• ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви (1Кор.14:12),
• пророчество же не для неверующих, а для верующих, что не мешает ему действовать на неверующих (1Кор.14:24,25),
• пророчество обнаруживает тайны сердца у неверующих и судит их так, что приводит к покаянию (1Кор.14:24,25),
• пророки пусть говорят двое или трое, один за другим, а прочие пусть рассуждают, а не просто принимают все сказанное на веру (1Кор.14:29–32),
• пророчество – это не повод запрещать говорить иными языками (1Кор.14:39),
• все должно быть благопристойно и чинно (1Кор.14:40).
Теперь поговорим, что такое назидание, увещание и утешение (1Кор.14:3). Понимание этого вопроса поможет нам предотвратить в настоящем и будущем то, за что дар пророчества оказался дискредитирован в прошлом.
Назидание
Если перевести прямо с оригинала, то это слово может быть также переведено, как процесс строения, созидания, или здание.
Увещание
В оригинале означает просьбу, мольбу, воззвание, а также увещ(ев)ание, утешение и наставление.
Утешение
Так прямо и переводится. Также может быть переведено, как успокоение и ободрение.
Область применения слова пророчествующих
Если пророческий дар пророчествующего человека (не пророка, у них задачи гораздо шире) выражается назиданием, увещанием и утешением, то он не будет выражен судом, руководством к действию, унижением или чем-либо подобным. Помните, мы вскользь говорили о противостоянии пасторов и пророчествующих, в котором неправыми оказываются обе стороны? Давайте теперь посмотрим, каким образом можно разрешить этот давний конфликт?
Пророчествующие пытались управлять пресвитерами от имени Бога или объявить приговор небесного суда, что в корне неверно. Нет таких задач у пророчествующих, и никогда не было. Пасторы/пресвитеры в свою очередь подавляли неверное проявление дара административными методами, что тоже неверно. Как нужно действовать с заблуждающимися в вопросах учения, написано во втором послании к Тимофею. И не просто заблуждающимися, а являющимися противниками, не желающими раскаяться перед Богом.