8. Внезапно она получает то, что хочет, и слегка поворачивает его за талию. Она немного потеет и в то же время смеется. Это указывает, что она вовсе не хочет, чтобы он кончал, ибо хочет большего.
9. Сладкое чувство уже пришло, и она получает все большее удовольствие; ее поток инь прибыл; она по-прежнему крепко держит его. Это указывает, что она все еще не полностью удовлетворена.
10. Ее тело стало горячим и влажным от пота, руки и ноги расслаблены. Это указывает, что она не удовлетворена до конца.
Эти поминутные подробности не оставляют сомнений в том, что даосские врачи внимательно исследовали данный предмет, а также имеются признаки, указывающие, что присутствовало третье лицо, записывавшее реакции женщин в каждой стадии сношения. Справедливо также, что некоторые позиции для занятия любовью требовали трех участников и что из таких сеансов могла быть получена некоторая информация.
В течение многих лет дао любви на Западе понимали недостаточно. Оно было неверно представлено многими западными писателями; все они давали ему имена, которые в действительности никогда ему не соответствовали. Список некоторых из наиболее употребительных включает следующие:
а) коитус резерватус — термин, впервые избранный Западом несколько сот лет назад. Этот термин вводит в заблуждение, ибо он сосредоточивает внимание слишком узко на одном только аспекте дао любви; например, он, помимо всего прочего, не принимает во внимание совет дао об управлении интервалами испускания в зависимости от возраста мужчины, его силы и физического состояния;
б) мужское воздержание — термин, родившийся в Обществе Онейда, экспериментальном коллективе американского штата Вермонт, в середине XIX века. Он стал более известным после упоминания в создавшей целую эпоху книге Хэблока Эллиса «Исследования по психологии секса». Как следует из названия, мужское воздержание описывает способ любви, требующий полного отказа от семяизвержения, кроме тех случаев, когда желательно зачатие. Дао любви не советует полного отказа от семяизвержения, кроме очень старых или очень больных людей;
в) кареппа — очень пассивная форма занятий любовью, которая ошибочно была идентифицирована с древнекитайским способом любви, особенно во влиятельной книге 1920-х годов «Идеальный брак». Ее автор Т. X. ван де Вельде критиковал данную технику, описанную ранее в этом же веке Марией Стоупс в книге «Любовь в браке». Фактически кареппа имеет очень мало сходства с дао любви, кроме того места, где последнее обращается к очень слабым или очень старым людям и предлагает им принять более пассивный метод, чтобы они могли по-прежнему что-то получать от общения инь и ян, но дао определенно не советует молодым или здоровым и крепким людям быть пассивными. Кареппа, судя по публикации Марии Стоупс, гораздо более походит на мужское воздержание, чем на дао любви. Она включает поглаживания, а затем очень спокойное и пассивное сношение без семяизвержения;
г) мистицизм коитус резерватус — термин, введенный ныне покойным голландским дипломатом Р. X. ван Гуликом в его впечатлительной и подробной книге на английском (с некоторыми вставками на латыни) под названием «Сексуальная жизнь в Древнем Китае», упоминавшейся ранее. Вероятно, это единственная загадочная книга, в которой дао любви обсуждается сколько-нибудь подробно. К сожалению, ван Гулик не вполне разобрался в этом вопросе. Он искренне признает это в предисловии к своей книге, и именно поэтому он использует термин «мистицизмус коитус резерватус». Он поясняет далее, что, так как не разобрался в этом вопросе до конца, он просто является компилятором и чувствует своим долгом изложить собранную им редкую и ценную информацию;
д) тантрическое искусство, или тантризм, тоже часто ошибочно принимают за дао любви; хотя оно значительно повлияло на тантризм, а возможно, даже его корни лежат в дао любви, его различные школы развились в нечто совершенно иное. Буддистская Вайраническая школа упоминает Китай как родину своей доктрины, которая называется «Китайская дисциплина». Индийский способ любви сверхритуален и более тесно связан с религией, тогда как китайское дао любви остается ветвью китайской медицины;
е) имсак (или исмак) — то, что малоизвестно. По-видимому, она похожа на дао любви. «Ананга Ранга» в переводе сэра Ричарда Бартона говорит: «Такая практика называется в арабской медицине имсак, что значит «удерживание» или «сохранение». Помимо этого краткого описания мы можем сказать об имсак совсем немного, ибо о ней не было написано еще ни одной книги. По словам биографа покойного Али Хана — Леонарда Слейтера, Али Хан практиковал тайный метод имсак. Слейтер пишет, что этот метод родился много столетий назад на Востоке. (Арабы с VIII века оккупировали часть Индии и могли воспринять приемы тантризма. Также вполне возможно, что они научились прямо от китайцев в течение того же периода.) Занимаясь имсак, Али Хан был способен управлять собой, он не спускал более двух раз в неделю, независимо от того, как часто занимался любовью.