Почему этот путь легкий? Потому, что это — не формальность, не догма, не церковь и все, что от нас требуется, — это снять напряжение и быть естественным. И почему он столь приятный? Потому, что он ни от кого не требует оставить земные или небесные радости, такие, как музыка или красота, подобно древней китайской философии мохизма (альтруистическая философия времен конфуцианства, не путать с моаизмом). Не требует он и отказа от всех желаний, таких, как стремление к красоте формы, звука, запаха, вкуса, осязания и плотской любви, как это делают почти все школы буддизма. Наоборот, даосизм советует нам развивать лучший вкус, вести здоровый образ жизни и более полно наслаждаться земными и небесными радостями. Для даоса нет границ между земными и небесными радостями: они едины в экстазе, ибо в наслаждении естественными или искусственными вещами даос находится в контакте со Вселенной (этот его термин для обозначения Бога).
По моему личному опыту даосизм полагает, что нет решения мировых проблем без должного подхода к любви и сексу. Почти всякое разрушение или саморазрушение, почти всякая ненависть или горе, почти всякая алчность или жажда собственности идут от искажения любви и секса, между тем источники и плодородие любви и секса неисчерпаемы, как сама Вселенная. Это не моя собственная оригинальная идея, это только попытка оживить то, что древние даосы знали в течение тысяч лет, — что без гармонии инь и ян, вершины любви и наслаждения, для нас не остается ничего, кроме смерти и разрушения.
Стокгольм, 1976
Глава 1
Дао любви
В делах нет лучшего совета, чем быть уверенным.
Быть уверенным — значит предвосхищать.
Предвосхищать — значит быть подготовленным и сильным.
Быть подготовленным и сильным — значит быть всегда преуспевающим.
Быть всегда преуспевающим — значит иметь бесконечные возможности.
Две тысячи лет назад, если ненамного раньше, древние исцелители-даосы писали откровенные, ясные книги о любви и сексе. Они не были похотливы или застенчивы, ибо относились к занятиям любовью как необходимым для физического и умственного здоровья и благополучия мужчин и женщин. Придерживаясь этой философии, они обращали большое внимание на мастерство секса. Все делалось для будущей любовной отваги человека. Литература и искусство создавали иллюстрации по технике секса. Муж, умеющий наслаждаться частыми и продолжительными половыми сношениями, ценился гораздо больше, чем тот, кто был просто молод и привлекателен.
Врачи-даосы рассматривали занятия любовью как часть естественного порядка вещей. Сексом не только наслаждались и смаковали, но рассматривали его как полезный и продлевающий жизнь. Чтобы сохранить искусность людей в занятиях любовью, формулировалось множество методов, а эротические картины использовались и для научения, и для возбуждения мужчин и женщин. В своей книге «Эротическое искусство» Филлис и Эберхард Кронхаузены цитируют поэму, написанную Чан Жень около 100 г. н. э., в которой описывается, как невеста использует эротическую книгу для того, чтобы сделать первую брачную ночь запоминающейся:
Нет радости, сравнимой с наслаждениями первой ночи. Они не забудутся, какими бы мы ни стали старыми. Далее Кронхаузены описывают, как эротическое искусство использовалось в Древнем Китае; мы должны обратиться к эротической литературе Китая, чтобы оценить, как использовались альбомы рисунков. В одной из лучших эротических вещей династии Мин «Иоу Цу Гуань» мы находим, в частности, описание амурных похождений юного и одаренного ученика Бэн Янгшена. Он женился на одаренной и красивой девушке Ю Сян («Нефритовый Аромат»), единственный недостаток которой заключался в том, что она была не в меру стыдлива: она соглашалась на половое сношение только при полной темноте и отвергала любую технику секса, отличавшуюся от обычной. К еще большему ужасу служанка также заметила, что Нефритовый Аромат ни разу не достигала оргазма во время их супружеской любви. Чтобы поправить ситуацию, молодой муж решил купить дорогостоящий альбом эротических рисунков, с помощью которого он надеялся обучить свою жену и изменить ее отношение к сексу. Нефритовый Аромат, как и следовало ожидать, вначале отказалась даже взглянуть на рисунки, а не то чтобы позволить им оказать какое-то влияние, однако, когда в конце концов она согласилась изучить их под руководством мужа, под их влиянием «ее страсть резко возросла», и постепенно она превратилась в ласковую, чувственную и отзывчивую женщину, соответствующую ее имени.