24 сезона
Поскольку время – важная составляющая фэн-шуй «Летящая Звезда», следует учитывать, что в Китае год делится не на 12 месяцев, а на 24 сезона.
Сезоны являются основой солнечного календаря, потому что именно Солнце определяет время их начала и окончания. Четырех сезонов вполне достаточно для городских жителей, но недостаточно для крестьян, желающих точно знать, когда наступят последние заморозки и, когда пора будет сеять зерно. «Когда-нибудь весной» – слишком неопределенный срок, если учесть, что весна длится три месяца. Поэтому китайский солнечный сельскохозяйственный календарь делит год на 24 мини-сезона.
24 сезона также должны быть увязаны с солнцестояниями и равноденствиями, важными днями, знаменующими каждый трехмесячный сезон. Равноденствия бывают в середине весны (21 марта) и в середине осени (21 сентября), когда протяженность дня и ночи равны. Солнцестояния отмечают середину лета (21 июня) и середину зимы (21 декабря). Эти даты солнцестояния справедливы для Северного полушария. В Южном полушарии все наоборот: зимнее солнцестояние – 21 июня, а летнее – 21 декабря.
Сезоны, в свою очередь, соотносятся с пятью Элементами, как показано ниже.
Соответствие сезонов пяти Элементам:
весна– дерево
лето – огонь
середина 4-х сезонов – земля
осень – металл
зима – вода
Время по китайскому календарю измеряется не линейно, а циклами. Шестидесятилетний цикл измеряется сочетанием Десяти Небесных Стволов и Двенадцати Земных Ветвей.
Десять небесных стволов
Нам следует рассмотреть два цикла, которые используются в фэн-шуй при измерении времени и в китайском геомантическом компасе Лопань. Для начала просто достаточно знать, что эти циклы существуют.
Десять Небесных Стволов – это просто два аспекта каждого из пяти Элементов, пройденных дважды. Поскольку все сущее можно охарактеризовать с точки зрения Инь-Ян, то и Элементы не являются исключением. Поэтому Стволов десять (5 х 2). Согласно балансу Инь-Ян они описываются как удачные или неудачные.
Небесные стволы – циклические знаки десятеричного цикла, которые используются в Китае и других странах юго-восточной Азии для календарных обозначений, а также в качестве понятийных операторов в семействе наук классической китайской метафизики. По характеру использования иногда соответствует римским цифрам или любой другой системе исчисления на письме.
Расположены в следующем порядке: 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸. Используются в сочетании со знаками двенадцатеричного цикла. Происхождение системы до конца не выяснено. Чаще всего совместное использование двух циклов исчисления объясняется как символ взаимодействия Инь и Ян, Неба и Земли. Другим сравнением подобного рода регулярно выступает переплетение вертикальных и горизонтальных нитей в ткани.
Таблица соответствий циклических знаков другим категориям китайской философии.
Пиньинь[2]
Десять Небесных Стволов – это просто два аспекта каждого из пяти Элементов, пройденных дважды. Поскольку все сущее можно охарактеризовать с точки зрения Инь-Ян, то и Элементы не являются исключением. Поэтому Стволов десять (5 х 2). Согласно балансу Инь-Ян они описываются как удачные или неудачные.
Обратите внимание на чередование Инь и Ян и на то, что каждый Элемент, поэтому представлен дважды. Обратите внимание также, что порядок, в котором следуют Элементы, – это порядок Элементов в Цикле Созидания. Таким образом, мы видим, что Десять Небесных Стволов – это действительно полный цикл Элементов.
Оценка Стволов с точки зрения удачи или неудачи связана с их ассоциацией с триграммами. Неудачные Стволы в этом случае (1 и 9) связаны Цянь и Кунь, которые являются неудачными, потому что они являются соответственно чисто янской и чисто иньской.
И, наоборот, благодаря тому, что Стволы 3,4,7 и 8 сочетают в себе Инь и Ян, они считаются удачными.
Стволы 2 и 10 называются «иньской пустотой», так как связаны с чисто иньскими триграммами, поэтому также считаются неудачными.
Стволы 3 и 7 называются «янским процветанием».
Стволы 5 и 6, находящиеся в центре, не связаны ни с какими триграммами, поскольку триграмм только восемь, и называются «панцирем черепахи». Считается, что если они не были замечены императором Юй на панцире черепахи, то они должны принадлежать самому панцирю.