Теократия
Термин «халифат» в переводе с арабского языка означает «наследник», «представитель». Он соединяет как титул правителя – халифа, так и государства, созданного после смерти пророка Мухаммеда его наследниками. При этом халифы пошли дальше своего вероучителя.
Пока в католическом мире спорили, что важнее – «град Божий» или «град земной» (св. Августин), а в православной цивилизации рассуждали о «симфонии властей» (И. Дамаскин), халифы соединили в своем лице две ветви власти – светскую (государственную) и духовную (религиозную). Так была создана очень прочная и, что не менее важно, чрезвычайно дееспособная форма правления (система власти) – теократия. В переводе с греческого «теос» – Бог, «кратия» – власть (управление). Вместе получилось – божественная власть (управление).
Таким образом, исламская цивилизация возникла и достигла своего совершенства как теократическая цивилизация, строго иерархичная, с вертикальным очень жестким соподчинением всех ее элементов центральной власти. Главная особенность ВИЦ в том, что она сформировалась и развивалась именно как синтез и неразрывное единство духа (религии) и власти (государства).
Стоило одной из этих опор зашататься, как зашаталась вся цивилизация. Распад Арабского халифата начался с постепенной утраты халифами всей полноты политической и духовной власти. Вторжения турок-сельджуков (XI), а затем монголов (XIII) завершили процесс разложения арабского типа теократии, а вместе с ней и всей единой Восточно-исламской цивилизации.
Османская империя
Правда, это разложение было частично приостановлено, а затем и реанимирована вся цивилизационная общность. Но уже в другой форме и ином содержании. С 1299 по 1922 годы, семь веков, Восточно-исламская цивилизация жила в перевоплощенном образе Османской империи. Официально – Великое Османское Государство. В России его называли Турецким царством, а в Западной Европе – Портой.
Правили в империи уже не халифы, а султаны, что в переводе с арабского означает титул мусульманского светского правителя. Османы – династия турецких султанов. Основатель династии Осман I (1258-1326). Принял от отца небольшое княжество, которое сумел расширить на всю Малую Азию. Название «османы» или точнее «османцы» сперва распространилось на турецкое племя кайи, а потом и на всех турок.
Турки-османы захватили огромные территории на трех континентах – в Азии, Африке и Европе. В XVII веке Османская империя включала Малую Азию, Балканский полуостров, Северную Африку, Сирию, Палестину, Аравийский полуостров, Месопотамию, Закавказье и Крым.
Территориально расширенная копия Арабского халифата, вместо Пиренейского в Европе Балканский полуостров, переориентация с Западной на Восточную Европу. Султаны и не скрывали своей преемственности с Арабским халифатом. Более того, захватив в 1453 году Константинополь, Мехмед II прибавил к своему титулу султана и титул «императора ромеев» (ромеями на Востоке называли византийцев). Таким образом ВИЦ стала претендовать и на роль этнодоминанты в Восточно-христианской православной цивилизации.
Эта новая особенность-претензия ВИЦ была обусловлена бурной ассимиляторской деятельностью турок-османов. Они не только растворили в своей среде тюркские племена Анатолии (Малой Азии), но также византийских греков и славян. Этому способствовал введенный турками новый налог – девширме. То есть балканские народы помимо обычной дани должны были поставлять султану и своих детей. Из них была составлена дворцовая гвардия – янычары.
Они добивались высшего положения при дворе султанов. Например, при Мехмеде II великим визирем стал сын православных грека и сербки Махмуд-паша. А любимую жену Роксолану султана Сулеймана Великолепного мы знаем по телевизионному сериалу.
И ещё одно «более того». В гаремах султана и его вельмож основной персонал состоял из пленниц европейского и кавказского происхождения. Это привело даже к изменению физических черт сперва турецкой элиты, а затем и всего турецкого этноса, учитывая масштабы гаремной сети. Турки-османы стремительно европеизировались.
Этому способствовал и образ не только их правления, но и всей жизни. Турки составляли привилегированную элиту, прежде всего военную и административную. Но они не превратились в замкнутую касту, как это сплошь и рядом происходило в соседних странах Востока. Они остались доступными для пополнения другими этническими группами. Циркуляция элиты вела к социальной циркуляции во всем обществе Османской империи, а вместе с ней и цивилизации.