Жизнь верующего есть постоянная борьба и бесконечная схватка. Мухаммед говорит: «Джихад верующего продолжается до дня Воскрешения». Для всякого мусульманина жизнь, которая протекает без борьбы (Джихада) и без духовного искания, есть жизнь невежества и тьмы. Его Святейшество предупреждает: «Всякий, кто встречает смерть и не исполнил Джихад (пока был жив), или не имел стремлений к Джихаду (пока был жив), уходит в смерть в невежестве».
В отношении Джихада пророку Мухаммеду приписываются следующие слова: «Мы вернулись с малого Джихада, чтобы приступить к Джихаду великому». Здесь духовное самосовершенствование объявляется «Великим Джихадом», а война с неверными – «Малым Джихадом». Духовное истолкование Джихада получило своё особое мистическое осмысление в суфизме.
Коран
В отношении этой борьбы в Коране содержатся неоднозначные указания, отражающие конкретные условия деятельности пророка Мухаммеда в мекканский и мединский периоды его жизни: 1) не входить с многобожниками в конфронтацию и склонять их к истинной вере мудростью и хорошим увещеванием; 2) вести с врагами ислама оборонительную войну; 3) нападать на неверных, но так, чтобы военные действия не приходились на священные месяцы; 4) нападать на них в любое время и повсюду.
Факихи
В разработанных позднее факихами (толкователями Корана) концепциях Джихада этот термин наполняется новым содержанием. Вводятся различия между понятиями: 1) Джихад сердца (борьба с собственными дурными наклонностями); 2) Джихад языка (проведение одобряемого и запрещение порицаемого); 3) Джихад руки (принятие дисциплинарных мер в отношении преступников и нарушителей норм нравственности) и 4) Джихад меча (вооружённая борьба с неверными, причём убитому в бою с врагом мусульманину уготовано вечное райское блаженство).
Исламские богословы
Учат, что в общем здании совершенства и величия ислама Джихад находится на вершине совершенства. Когда мы изучаем «борьбу» с точки зрения ислама, наш ум пронизывают широко известные понятия, знание которых составляет жизненно важное значение для каждого мусульманина-моджахеда.
Выбор между мечом (смертью) и переходом в ислам предлагается только язычникам. Что же касается людей Писания, т.е. иудеев и христиан (Ахл аль-Китаб), то к ним отношение более мягкое, так как ислам признаёт христианских пророков. В странах за пределами Аравии целью Джихада становилось не обращение в ислам местных жителей, а подчинение их мусульманскому государству с переходом на положение покровительствуемых зиммиев (ахл аз- Зимма), обязанных платить джизийю. Однако с вероотступниками соглашение о переходе в разряд зиммиев не допускалось. Для них была уготована только казнь.
Согласно классической доктрине, в случаях, когда мусульмане подвергаются нападению извне, от участия в Джихаде освобождаются несовершеннолетние, душевнобольные, слуги, женщины, больные и немощные, лица, не имеющие походного снаряжения, лучшие факихи города, те, кто не получает разрешение на участие в Джихаде от родителей и должники, не получающие такого раз – решения от своих кредиторов. По предписаниям этой доктрины, касающимся взаимоотношений воюющих сторон, на территории противника запрещено убивать женщин и несовершеннолетних, если те не сражаются против мусульман. Взрослые же мужчины обращаются в военнопленных (Асара).
Новое время
В последние десятилетия торжество ислама во всемирном мас – штабе как цель Джихада используется главным образом в борьбе с Израилем и США.
Современная мусульманская литература делает акцент на оборонительных положениях Джихада. Некоторые авторы ратуют за включение основанного на доктрине Джихада «мусульманского международного права» в ныне действующее международное право. Джихад в широком смысле трактуется как: 1) приложение максимальных усилий для достижения экономической и военной мощи, способной противостоять агрессии; 2) борьба за укрепление национальной независимости; 3) осуществление программ социально-экономического развития и 4) выполнение конкретных задач (борьба за урожай, против эрозии почв, за ликвидацию неграмотности).
Категории джихада
1)
Дар аль-Ислам (территория ислама) – собирательное обозначение всей совокупности мусульманских стран, находящихся под властью мусульманских правителей, жизнь в которых полностью регулируется шариатом (исламским правом). В противоположность Дар аль-Харб.
2)
Дар аль-Сулх (территория мирного договора) – термин для территорий, заключивших при завоевании договор (сулх) с мусульманами. Договор определял размер дани и правовое положение жителей-немусульман. При этом за пределами условий договора продолжали действовать прежние порядки.