Наиболее экстремистски настроенные группировки татарских националистов выдвигали планы создания «Великого Татарстана» с включением в него не только Башкирии, но и всех районов России, где компактно проживает татарское население. Излишне говорить, что любые попытки реализации этих планов чреваты серьезными межнациональными конфликтами в самом центре России. Точно так же излишне напоминать, что если сегодня эти планы открыто не озвучиваются, национал-экстремисты от них отказались.
Вариант воинствующего национализма, исповедуемый наиболее ортодоксальными сторонниками независимости Татарстана, базируется на мифологизации исторического прошлого татарского народа, раздувает чувство национального превосходства и несет в себе зачатки «пан-сознания». Именно ими питаются идея создания «Великого Татарстана» и претензии на объединение вокруг Казани всех 12 татарских этнических групп, многие из которых давно являются самобытными народами с собственным национальным самосознанием и говорят на языках, имеющих существенные отличия от языка татар Татарстана (например, крымские татары).
Согласятся ли эти народы признать приоритет казанских татар, слиться с ними, раствориться в них? То обстоятельство, что в царской России представителей многих тюркоязычных народов одинаково называли татарами, не помешало им впоследствии выбрать совершенно другие этнонимы. В частности, так произошло с азербайджанцами и тюрками Северного Кавказа.
Националистические процессы
в тюркских республиках России
Без характеристики процессов, развернувшихся в тюркских и мусульманских республиках России в постперестроечный период, трудно представить, насколько широким и значительным может быть турецкое проникновение в Россию. Поскольку протурецкая эйфория получила ощутимый резонанс в Турции, необходимо взглянуть и на другую сторону политических процессов – как развитие ситуации в интересующих Турцию российских регионах отражается на её внутриполитической жизни.
Особая позиция
Нарастающие в последнее время амбиции татарских националистов служат серьёзным препятствием на пути распространения пантюркизма в его классическом варианте – как доктрины, предполагающей объединение всех тюркских народов вокруг Турции. Радикальные российские пантюркисты – татары сами претендуют на роль общетюркских лидеров, во всяком случае, в пределах Российской Федерации. Поэтому им не с руки признавать верховенство Турции. Вследствие этого ни одна из татарских националистических организаций не предусматривает какой-либо формы объединения Татарстана с Турцией. Они лишь имитируют дрейф в сторону Турции или сближение с Турцией по культурным вопросам.
Пантюркизм не стал в Татарстане доминирующим идеологическим течением. Не смог сколько-нибудь сильно повлиять на умонастроения большей части национальной интеллигенции и прислушивающихся к её мнению слоёв общества. В республике вместо пантюркистских гораздо популярнее чисто националистические устремления. Переживающее взлёт национальное самосознание казанских татар не оставляет, по существу, места национальным политическим доктринам, хотя те и оказывают подчас значительное влияние на современный татарский национализм, причудливо вплетаясь в его видение окружающего мира.
Много общего с татaрcким национализмом наблюдается в башкирском национальном движении, более умеренном. Башкиры традиционно стоят в оппозиции к гегемонистским устремлениям татар. Это делает их отношение к пантюркизму ещё более прохладным. Несмотря на то, что одним из его крупных теоретиков был Зеки Валиди Тоган (Зеки Валидов), башкир по национальности.
Стремление к укреплению национальной самобытности, возрождению этнокультурных традиций, так или иначе выражено и у других тюркских народов россии. Однако в каждом случае на первый план в их национальных движениях выдвигаются конкретные задачи, специфические для каждого отдельного народа, тогда как установка на достижение тюркского единства занимает более скромное место.