В связи с вышесказанным тюркским нациям на первом этапе будет благоразумнее прилагать усилия к укреплению главным образом культурных, социальных и экономических связей между тюрками. Политические цели могут быть отложены до следующего этапа движения, когда экономическое и культурное взаимодействие уже будет достигнуто. На втором этапе приоритетной целью должна будет стать политическая консолидация, но эта консолидация должна ограничиваться только шестью независимыми тюркскими странами. Когда же будет достигнут определенный уровень консолидации, центром внимания должны стать тюркские народы, остающиеся под колониальным гнётом, с конечной целью освобождения всех тюркских народов и их политического объединения. Это: меньшинства в России (татары, башкиры, якуты и т.д.), Китай (уйгуры), Иран (азербайджанцы) и т.д.
Другим важным аспектом пантюркизма является роль Турции. Россия и Запад всегда относились с подозрением к турецкому экспансионизму. Таким образом, было бы уместно ослабить политический аспект лидерства Турции на начальной стадии тюркской 106 интеграции, и вместо этого усилить культурный аспект лидерства Турции.
Идея огузианизма – идея создания того обширного государства, которое должно было простираться от Анатолии до западных и южных границ Каспийского моря. Существуют и другие точки зрения в отношении данного этапа пантюркистского движения. Например, профессор И. Алискеров даёт более расширительное толкование пантюркизма. По его мнению, «пантюркизм предполагает, что все народы, говорящие на тюркских языках, являются единой нацией и должны объединиться в единое государство во главе с Турцией» (см. Алискеров И. Ш. «Исламский фактор» в подрывной стратегии империализма и реакции. М., «О-во знание» РСФСР, 1984. С. 36. ).
Пантуранизм в «нетюркской» интерпретации
Пантуранизм – это завершающий этап доктрины пантюркизма, который предполагает объединение всех тюркских народов (анатолийских турок, азербайджанцев, кумыков, ногайцев, балкарцев, карачаевцев, гагаузов, крымских и казанских татар, башкир, якутов, алтайских турок, чувашей, хакасов, киргизов, туркмен, узбеков и др.) и народов туранского происхождения (венгров, финнов, эстонцев и др.) в «Великий Туран», в общую туранскую конфедерацию – союз под эгидой Турции.
На этапе реализации пантуранизма главным является распространение власти Турции на регион Турана (Алтай, пустыни Синьцзян-Уйгурского автономного округа в Китае).
Термин «Туран» – это географическое название страны, лежащей между Каспийским морем, Иранской и Акмолинской возвышенностями и истоками рек Сырдарья и Иртыш.
Согласно М. Кохену «понятие Туран – это не политическое понятие. Это понятие географическое, так же как Италия. Оно может стать названием для будущего государства, которое объединит турок всего мира».
Пантуранисты считают, что наступит день, когда Россия, в которой сегодня живут тюрки, развалится. Она развалится, как раз- 107 валивались до неё другие империи, и турки поднимут золотую корону своего предка Чингиз-хана, вдохновляемые идеей национализма. Они поднимут эту корону, ибо Туран – это реальность, потому что националистическая Турция полна жизненных сил. Туран больше Анатолии в десятки раз. Туран жив, но он находится в китайских когтях и под русским сапогом. Туран – несчастный пленник! Туран – покорённый и угнетённый! Первейший и священный долг каждого турка – осознать свой национальный долг избавить Туран от китайского дракона и когтей двуглавого российского орла (см.: Мухаммед Харб. Моис Кохен, оттоманский еврей – один из лидеров пантюркизма // Жаранг: Сб. ст. Ереван, 1994, С. 85).
Пантуранизм более широкое понятие, чем пантюркизм. К туранской группе турки включают и народы, которые вообще не имеют тюркского происхождения, а приняли мусульманство в составе Османской империи (например, боснийские сербы, часть болгар). Директор института внешней политики Турции Сейфи Тасхан признаёт, что «мусульмане-босняки этнически никакие не турки, а такие же славяне, как и сами сербы. Но по привычке, восходящей к временам оттоманских правителей, балканские мусульмане воспринимают вполне светскую Турцию как центр ислама, хотят видеть в ней защитницу своей веры. Всё это весьма запутано и иногда трудно поддается объяснению» (см. VIP. 1996. №№ 7-8, с. 14).
, представляют агрессивную политику национал-экспансио- низма, милитаризации экономики, рассчитаны на завоевание новых территорий, предполагают активное сотрудничество Турции с ведущими, мощными в военном и экономическом отношениях, антироссийски настроенными государствами.