Стратеги и лидеры пантюркизма понимают, что силы Турции недостаточны для открытого противостояния с Россией. Отсюда необходимость ставки на коалицию сильных стран, имеющих долгосрочную антироссийскую стратегию. Общие коалиционные усилия стран Запада (Кайзеровской Германии в годы Первой мировой войны, Англии в 20-30 гг., фашистской Германии в годы Второй 108 мировой войны, США и стран НАТО в послевоенный период) и Турции потребовались для:
–
развала Российской Империи и недопущения её наступательной балканской и кавказской политики;
–
«сдерживания коммунизма» и недопущения мировой пролетарской революции на Ближнем и Среднем Востоке в 20-30 гг.;
–
развала СССР и ликвидации советского строя в годы Второй мировой войны и в послевоенный период;
–
вытеснения России из регионов традиционного влияния на постсоветском пространстве через посредство энергетических, коммуникационных, идеолого-политических проектов века (каспийская нефть, ТРАСЕКА, «Кавказский дом», Центрально-азиатский союз и др.);
–
сепаратизации и развала непосредственно самой Российской Федерации с использованием тюрко-исламского фактора, доктрины пантюркизма.
Реализация доктрины пантюркизма
Зависит от степени мощи Турции и слабости России. В стратегии и тактике пантюркизма и турецких разведслужб в современный период вырисовываются следующие региональные центры: Балканы – Босния, Закавказье – Баку, Северный Кавказ – Грозный, Крым – Симферополь, Поволжье – Казань, Урал – Уфа, Сибирь – Якутск, Юг Сибири – Кызыл и Барнаул, Центральная Азия – Ташкент.
На южных рубежах России, в Казахстане, по определённым историческим причинам преобладает умеренный ислам суннитского толка (шииты в республике представлены в основном азербайджанцами, чеченцами и ингушами). Кроме того, значительная роль в исламизации казахов принадлежит суфистским орденам и братствам, основателем одного из которых был Ходжа Ахмед Ясави. Учения суфистов во многом сочетали традиционные исламские догматы с местными домусульманскими (тенгриански- ми, шаманскими) верованиями, поэтому в некоторые области ислам проникал исключительно в «адаптированном», суфистском виде. Вообще, традиционно сложившееся мировоззрение и образ жизни препятствовали широкому распространению ислама, так же как и в более поздний период советской власти.
Сейчас в республике активно ведётся возрождение религиозных ценностей, и важную роль в этом процессе играет Турция, где также были популярны суфистские братства, многие из которых вели свое духовное начало от Ходжи Ахмеда Ясави. В новое время светская политика турецкого лидера Кемаля Ататюрка привела к существенному ослаблению роли исламского духовенства в общественно-политической жизни Турции, что вызвало крайне негативную реакцию со стороны аравийских ревнителей веры. В отношении Казахстана Турция использует политику пантюркизма, который в области религии сводится к возрождению тюркских исламских святынь, например, мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави в качестве тюркской Мекки, а также в дистанцировании от крайних и экстремистских течений в исламе и, таким образом, является преградой для распространения радикального исламизма в тюркских государствах.
Однако социальный кризис порождает объективные основания для усиления религиозности населения и восприимчивости к радикальным идеям, причём не только исламским, поскольку вялая деятельность и слабый авторитет мусульманского духовенства в республике открывают широкое поле деятельности для различнейших сект, зачастую носящих криминальный характер.
Ваххабизм в интерпретации
татарского националиста
Ниже читателю предлагается интерпретация исламского течения «ваххабизма», принадлежащее татарскому националисту Марату Салимову. Изложение носит полемический характер и было предметом обсуждения на конференции, проводимой «Татарской газетой», издающейся в Мордовии.
Тема «ваххабизма» стремительно ворвалась в нашу жизнь. Ещё несколько лет назад никто и не подозревал о существовании этого слова. Благодаря средствам массовой информации о «ваххабизме» услышали все. И все от пенсионеров до школьников знают, что «ваххабизм» – это что-то очень плохое, вроде фашизма, только ещё хуже. В массовом сознании это синоним терроризма, экстремизма, фанатизма, и всё это подкрепляется видеорядом наподобие некрофилоневзоровского «Чистилища».
Однако раскрученную тему, на которой можно хорошо заработать, бросить трудно, особенно если учесть, что для некоторых журналистов деньги не пахнут. Вот и появляются «сенсационные» статьи о, якобы, проделках «ваххабитов» в Мордовии. Правда состоит в том, что никаких «ваххабитов» здесь нет. Это миф, созданный западными геополитиками в рамках «Программы развития России». Эта же программа, в отличии от проблемы ваххабитов, более чем реальна, о ней говорят, пишут, защищают диссертации, и её начинают претворять в жизнь.