Комментарий
Ислам дал истоки таким трём ключевым мусульманским научным дисциплинам, как: 1) наука о толковании и чтении Корана; 2) наука о хадисах (предание о поступках и изречениях Мухаммеда); 3) правоведение – шариат (свод мусульманских правовых и теологических нормативов).
Исламский закон (шариат) является универсальной нормативно-догматической системой, регламентирующей: 1) религиозную догматику; 2) нормы, регулирующие отношение человека к Богу; 3) этику; 4) социальные отношения. Этическое поведение регулируется правом. Правовое поведение понимается прежде всего как религиозно-этическое (см. Культура исламского общества).
Такая трактовка соотношения закона и этики как религиозноэтического синтеза, очень близка к православному канону, изложенному первым русским, а не греком, киевским митрополитом Иларионом в его знаменитой проповеди «Слово о Законе и Благодати», прочитанной с амвона Софийского собора (XI).
Закон регулирует повседневную жизнь православного человека. Но Благодать как постижение заповедей Христа (нагорная проповедь) стоит выше Закона. Потому что божья истина (Благодать) выше земной правды (Закона). Православный христианин, постигший Благодать, начинает жить по законам божьим, а не государственным, написанным и принятым грешными людьми. Закон божий не только не может нарушить закон земной, но наоборот, руководит им.
Вот такая перекличка духовных скреп двух цивилизаций – Восточно-исламской и Восточно-христианской православной. Мы далеки от мысли о каком-то экуменизме, то есть слиянии религий. Это нонсенс. Мы говорим именно о перекличке, а не о взаимопоглощении религиозных, а значит, и цивилизационных основ.
Арабский мир
Ближе всех к сути Восточно-исламской цивилизации стоит определение понятия «арабский мир», данное в Википедии. Мы согласны с авторами определения в том, что арабский мир, а тем более всю ВИЦ, ни в коем случае нельзя путать с политической организацией – Лигой арабских государств.
По общему мнению, обобщённо под термином «арабский мир» принято называть арабские страны Ближнего Востока и Северной Африки, а также входящие в Лигу арабских государств и имеющие арабский язык в качестве одного из официальных страны Восточной Африки.
В итоге получается: арабский мир состоит из 23 стран. Совокупное население – 345 млн человек. Общая площадь – 13 миллионов квадратных километров. Это делает его второй по площади после России геолингвистической структурой в мире (см. Арабский мир – Википедия).
Персы, тюрки, «пограничники»
К историческому ядру ВИЦ – арабскому миру – следует добавить ещё как минимум три части. Это:
1)
Персидский слой исламской цивилизации. На территории Ирана, Афганистана, в верхнем течении Инда существовала многие века персидская цивилизация. Фактически она прекратила своё существование после завоевания этих территорий арабами. Местная культура и персидская религия – зороастризм – в основном также прекратили самостоятельное функционирование. Но они оказали сильное влияние на формирование персидской ветви Восточно-исламской цивилизации. Тюркская ветвь мусульманского социума также заметно отличается от доминантной арабской линии. Тюркоязычные народы сформировались в основном на территории Средней Азии. Их культура испытала на себе сильное влияние китайской и индийской цивилизаций, а также монголов и других народов Великой степи. Их вполне можно рассматривать даже как органическую часть Евразийской цивилизации. Всё это, конечно, повлияло и продолжает влиять на формирование и развитие жизненного уклада этой группы мусульманских народов.
3) Пограничная группа государств, в которых элементы исламской цивилизации соседствуют с элементами иных цивилизаций и даже доцивилизационных обществ, в зоне влияния которых они находятся. Это – Пакистан и Бангладеш, Индонезия и Малайзия, Филиппины, Албания и группа африканских государств (см. Наши финансы – Our finans.ru).
Если пограничная часть ВИЦ идет в основном кильватере арабского мира, для которого сегодня этнодоминантой пытается стать Саудовская Аравия, с её колоссальными финансовыми возможностями и в силу осуществления геодуховного центра всей цивилизации (Мекка, Медина), то персидская (Иран) и тюркская (Турция) культуры оказали и продолжают оказывать на арабский мир очень большое влияние. Иран как геодуховный центр мирового шиизма (Кербала, Кум). Турция как носитель европеизма (младотурки) и Великого Турана.
Сложившаяся Восточно-исламская цивилизация является синтезом трех культур – арабской, персидской и тюркской. Хотя, конечно, приоритет арабских ценностей как основы суннизма не может не сказываться на общей ситуации в ВИЦ.