По-видимому, пражско-пеньковская керамика проникает и далее на восток, в глубину ареала салтовской культуры. Фрагменты такой керамики собраны в последнее время на поселениях Санки и Тымченки в Готвальдовском р-не Харьковской обл. (Дьяченко А.Г., 1978, с. 322, 323; Берестнев С.И., 1979, с. 301, 302). Однако для этих памятников характерно неславянское домостроительство, отсутствуют здесь и захоронения по славянскому ритуалу. Очевидно, на основе распространения пражско-пеньковской керамики можно говорить об инфильтрации славян в среду населения, оставившего салтовскую культуру.
Памятники пражско-пеньковского типа впервые были выявлены и исследованы группой украинских археологов в бассейне Тясмина, правого притока Днепра, и в порожистой части Днепра (Березовец Д.Т., 1963, с. 145–208; Петров В.П., 1963б, с. 209–233). В бассейне Южного Буга подобные древности много лет изучает П.И. Хавлюк (Хавлюк П.И., 1963а, с. 187–201; 1963б, с. 320–350; 1974, с. 181–215). Обобщающее исследование раннесредневековых славянских древностей территории Молдавии принадлежит И.А. Рафаловичу (Рафалович И.А., 1972), Подолии — О.М. Приходнюку (Приходнюк О.М., 1975).
В последние годы ведутся активные полевые изыскания памятников пражско-пеньковского типа. Разведки и раскопки охватили Среднее и Нижнее Поднепровье (Кравченко Н.М., 1979, с. 74–92; 1980, с. 289, 290; Приходнюк О.М., 1976б, с. 101–119; 1979б, с. 391, 392; 1980; Приходнюк О.М., Казанський М.М., 1978, с. 43–47; Приходнюк О.М., Беляева С.А., 1980, с. 326, 327; Смиленко А.Т., 1978, с. 159–160), бассейн Южного Буга (Хавлюк П.И., 1976, с. 401; 1978, с. 394, 395; 1979, 15, 416), Прутско-Днестровское междуречье (Приходнюк О.М., 1978а, с. 376; Ларина О.В., Рафалович И.А., 1979, с. 486, 487; Рафалович И.А., Дунявина В.М., 1979, с.489, 490).
В пограничной полосе, там, где ареал пражско-пеньковской керамики налегает на область распространения колочинских древностей, успешно ведет полевые изыскания Е.А. Горюнов (Горюнов Е.А., 1973, с. 99–112; 1977, с. 283; Горюнов Е.А., Казанский М.М., Пескова А.А., Усова Г.А., 1976, с. 318, 319; Горюнов Е.А., Казанский М.М., Усова Г.А., 1979б, с. 320, 321).
Поселениями пражско-пеньковской культуры являются селища, расположенные в долинах небольших рек и ручьев и занимающие останцы или участки пологих берегов. Для поселений часто выбирали места, которые не требовали сооружения искусственных укреплений. Реки, леса и болота служили естественной защитой. Рассказывая о славянах и антах, византийский писатель VI в. Маврикий сообщает, что «они селятся в лесах, у неудобнопроходимых рек, болот и озер, устраивают в своих жилищах много выходов вследствие случающихся с ними, что естественно, опасностей» (Мишулин А.В., 1941, с. 253).
Почти во всех случаях поселения устраивались в окружении плодородных почв. Леса и пойменные луга благоприятствовали развитию наряду с земледелием скотоводства.
Поселения были сравнительно небольшими. Так, селище Пеньковка-Молочарня имело размеры 70×50 м. Несколько крупнее поселения VI–VII вв. в Молдавии — от 0,25 до 1,2 га. Средняя площадь поселений того времени в Подолии — около 1,5 га. На таких поселениях одновременно существовало от 5 до 25 жилых построек, разбросанных по площади, как правило, бессистемно (табл. III, 11). На крупных и хорошо исследованных поселениях отмечена концентрация домов двумя-тремя группами. На поселении Устье жилища стояли двумя рядами вдоль берега. Рядовой тип застройки прослежен на селищах в Молдавии (Реча, Старые Малаешты, Хуча) и Поднепровье (Стецовка). По-видимому, такая планировка в ареале пражско-пеньковской керамики не менее характерна, чем кучевая.
Как и в ареале пражско-корчакской керамики, здесь неоднократно зафиксировано гнездовое расположение селищ. Они обычно образуют более или менее компактные группы радиусом до 5–7 км от условного центра гнезда. Группу составляют 5-10 поселений. Расстояния между поселениями в группах — от сотен метров до 1,5–2 км. Интервалы между гнездами превышают 10 км. По-видимому, гнезда поселений составляли территориальные общины, а группы домов на поселениях — патриархальную семью.