Визит в район «запретной любви». Османская миниатюра. XVIII век
Указ, запретивший женщинам посещать кондитерские Эйюпа, вышел в 1573 году. Тогда прозорливая молодежь и торговки плотью стали встречаться на лодках. Весело проведя время на каком-нибудь пустынном берегу, они возвращались в городскую гавань. В 1580 году государство запретило сдавать лодки напрокат молодым парам.
Но никакие запреты не могли искоренить древнейшей профессии. Имамы повсюду получали доносы о случаях проституции, устраивали облавы на подозрительные дома, но и тогда преступление оставалось безнаказанным, если мужчина соглашался взять распутницу в жены.
А тем временем, недремлющие шпионы все сообщали и сообщали о «домах с красными фонарями».
Однажды имам Имрахора получил письмо, которое гласило:
«Заявляю, что обитатели дома, который соседствует с домом малого Хафыза, чиновника, — содержательница борделя Айше Ханым и ее незаконный муж — должны покинуть этот район в течение недели. Не будет здесь мира, пока они не уберутся прочь.
Сегодня мне довелось видеть пару распутников и шлюх, входящих в их дом, а в понедельник их посетили трое каких-то бродяг и столько же армянских блудниц. Около этого дома постоянно вертится непонятно кто».
Работорговцы тоже приложили руку к этому делу. До того, как появились невольничьи рынки, рабынь продавали на открытых площадках. Покупатели пользовались возможностью пообщаться с девушками, и, если удавалось сойтись в цене с торговцами, — нанять их, например, на ночь. Иногда покупатели, желая испытать «товар» на качество, за соответствующее вознаграждение забирали девушек во временное пользование.
Иностранные гости Стамбула так же стимулировали эту торговлю, регулярно нанимая девушек. Когда властям стало об этом известно, всем рабыням заплатили, конфисковали их у иностранцев, а торговцев наказали.
Стражники, поймавшие пару прелюбодеев на берегу реки. Османская миниатюра. XVIII век
В своих известных путевых заметках, Эвлия Челеби[5] среди деловых людей упоминал и сводников, причем дал их точное число — 212, и отметил, что некоторые из них — гомосексуальной специализации.
Султан Мурад IV (1623–1640), противник всяких излишеств, принял жесткие меры по ограничению роста проституции.
Историки отмечают, что при султанах Мустафе II (1695–1703), Ахмеде III (1703–1730) и Селиме III (1789–1807) имели место отступления от строгих исламских правил. При султане Ахмеде III, в «Эпоху тюльпанов», женщинам было позволено посещать увеселительные мероприятия в Кагытхане в легких шелковых одеждах; но привлекательные формы слишком распаляли мужское воображение, а откровенное заигрывание вызывало неодобрение общественности, так что султану пришлось дать женщинам указание одеваться более пристойно.
Как ни удивительно, османские султаны были блюстителями женского костюма даже во времена модернизации. Женщин предостерегали от тонких и облегающих нарядов, которые могли возбудить мужчин; притягательность слабого пола всегда ассоциировалась с плотским желанием. Султан Селим III запретил легкие выходные накидки. Он также грозил портным казнью на виселице прямо у дверей их домов — за нарушение правил изготовления дамского костюма.
В 1752 году слухи о молодых женщинах, «промышлявших» в окрестностях Стамбула, Чамлыджи, Сарыйера и Бейкоза (на Босфоре) породили указ, который призван был положить этому конец. Зафиксированные в документах случаи проституции относятся преимущественно к Стамбулу и в меньшей степени — к Анатолии. Очевидно, что эта профессия могла приносить доход только там, где активная торговля и избыток денег оправдывали ее существование.
Женщины Стамбула. Художник Амадео Прециози
В XIX веке стамбульские районы Галата и Бейоглу, где жило большинство немусульман и процветали ночные развлечения, стали «кварталами красных фонарей» города.
Бордели Стамбула упоминаются в книге путешествий, опубликованной в Германии в 1811 году под заголовком «Voyageurs en Allemagne, еп Hongrie еt Ноп§пе е1 а Сопstапtiпорolе»[6]. Автор этой книги, Рейхардт, писал, что работают в борделях в основном еврейки, и что кроме профессионалок, там встречаются женщины, ищущие удовлетворения, и те, кто желает отомстить мужьям за небрежение к ним. Столетие спустя, другой автор, Оливьер, напишет о кокетках иного рода: «Игривые юноши-греки в женских одеждах в поисках клиентов безо всякого стеснения ходят по улицам Стамбула. В отличие от турков, они носят длинные волосы, тщательно расчесанные, надушенные восточными благовониями и убранные цветами, а щеки их, брови и веки накрашены».
5
Эвлия Челеби (1611–1682 (?)) — знаменитый османский путешественник, более 40 лет путешествовавший по Османской империи и сопредельным государствам. —