На начальной стадии гидравлическое сообщество может не предпринимать особых мер для поддержки того, кто им руководит. Тем не менее консолидация гидравлических условий обычно сопровождается стремлением освободить лидера от сельскохозяйственных работ, чтобы он мог бросить все силы на выполнение своих светских или религиозных функций. А люди его племени обрабатывают его землю, копают ирригационные каналы, строят военные укрепления и выполняют другие работы, требующие совместного труда.
Племя сак, которое посвящало лишь часть своего времени гидравлическому сельскому хозяйству, не имело общественной земли, зато в племени пуэбло жителей регулярно сгоняли на обработку полей касика (вождя). Это делалось в основном методом убеждения; но когда того требовала ситуация, в ход пускалось и принуждение[5]. В крупных поселениях племени чагга правитель имел больше власти и владел более крупными участками земли. Совместный труд по ее обработке был очень тяжел, но соплеменники получали за него весьма скудную компенсацию или вообще никакой. Обычно после окончания работ им выдавалось немного мяса и пива, которого хватало лишь на несколько глотков. Поэтому бедняк из племени чагга, который говорил своему правителю: «Для тебя мы работаем как на барщине, а не как на своем собственном поле», имел в виду, что выполняет свои обязанности без особого усердия, спустя рукава.
Существование хозяев развитого гидравлического государства зависело от дополнительного труда населения или от дополнительной продукции в ее денежном выражении, а также от сочетания этих способов эксплуатации. Обработка правительственных (или храмовых) земель была регулярной практикой в Перу эпохи инков, ацтекской Мексики и на большей части Китая эпохи Чжоу. Огромные поля шумерских храмовых городов обрабатывали в основном солдаты – крестьяне, которые составляли основную часть храмового персонала, однако коммунальные фермеры, вероятно, отдавали лишь фиксированную часть своего урожая на склады, доставляя туда зерно лично.
Работа шумеров резко отличалась от скоординированного труда рабочих команд в деревнях инков, а также от «тысяч пар», которые, согласно древней китайской оде, совместно обрабатывали общественные поля во времена древней династии Чжоу. В Египте в эпоху фараонов основная часть всех пригодных для обработки земель, по-видимому, была разделена на крестьянские наделы, и крестьяне, собрав урожай, отдавали его часть соответствующим чиновникам.
Государственные хозяйства («домены»), на которых работали особые группы людей, имелись в целом ряде гидравлических цивилизаций; но за исключением Америки до открытия ее Колумбом и Китая династии Чжоу большинство гидравлических государств, по-видимому, предпочитало получать земельный налог, а не заставлять крестьян отрабатывать барщину на своих огромных полях. Почему?
Постоянной корреляции между преобладанием природной экономики и господством системы общественных земель не наблюдалось. Международная торговля и системы обмена, напоминавшие денежную, были лучше развиты в Мексике ацтеков, чем в Древнем и Среднем царствах Египта. Вполне возможно, что отсутствие – или наличие – сельскохозяйственных животных оказывало более сильное влияние. Крестьяне, не имевшие таких животных, вынуждены были обрабатывать землю палками (как в древнем Перу или в Центральной Америке) или мотыгами (как в большей части Китая Чжоу). Они могли быть объединены в полувоенные команды, которые работали скоординированно даже на обводненных полях, в то время как команды пахарей функционировали более эффективно, когда им позволялось трудиться в качестве отдельных единиц на разных полях.
Важно отметить, что пахота на быках распространилась в Китае в эпоху последних правителей династии Чжоу, когда система общественных полей была постепенно свернута. Крестьяне Лагаша, которые, по-видимому, обрабатывали храмовые земли в одиночку, уже использовали труд сельскохозяйственных животных. То же самое можно сказать и про крестьян Египта эпохи фараонов, а также про индуистскую и мусульманскую Индию. Таким образом, жители большинства гидравлических государств, в которых для обработки земли применяли животных, питались продуктами, произведенными индивидуальными фермерами, а не крестьянами, трудившимися на барщине.
5
Бедняки племени майя, как и члены мексиканского calpulli, обрабатывали земли, выделенные для «лордов», то есть представителей местного и центрального правительства.