Второстепенные религии обычно рождаются и распространяются при относительно дифференцированных институционных условиях. Там, где им дают шанс закрепиться (неиндуистские религии в Индии, даосизм и буддизм в конфуцианском Китае, христианство и иудаизм в странах ислама), правители со временем начинают идентифицировать себя с доминирующей доктриной. Нет нужды объяснять, что в современном значении слово «доминирующий» относится к социальным и политическим аспектам того или иного вопроса. Оно не имеет никакой религиозной окраски. Вопрос о том, являются ли догматы доминирующей в том или ином обществе религии верховными, – это совершенно другой вопрос (да и законен ли он), но в сферу нашего исследования ответ на него не входит.
Гидравлический режим – в отдельных случаях (квази-) иерократический (священный)
Чтобы определить, какие отношения существовали между гидравлической властью и доминирующей религией, следует в первую очередь отказаться от широко распространенного заблуждения. В гидравлическом мире, как и в других аграрных сообществах, религия играет огромную роль, и представителей церкви всегда бывает очень много. Тем не менее важная роль какого-нибудь института не обязательно требует его автономии. Как уже говорилось выше, армии гидравлических стран, существующие на деньги государства, обычно многолюдны, но те же самые факторы, которые делают их такими, помогают им сохранять свое зависимое положение от властей.
Разумеется, церковь нельзя сравнивать со средствами обороны. Но в обоих случаях размер организации зависит от ее близости к правительству – чем ближе, тем она крупнее, поскольку подобное положение позволяет мобилизовывать огромные денежные ресурсы.
Большинство гидравлических цивилизаций обладает огромным числом священников, которые пользуются большим влиянием в обществе. Между тем это не дает нам права называть эти цивилизации иерократическими, то есть управляемыми священнослужителями. Было предпринято много попыток определить значение слова «священник», и выдающиеся специалисты в области сравнительной социологии, вроде Макса Вебера, предоставили нам широкий выбор определений этого феномена, границы которого установить не так-то легко.
Очевидно, священник должен иметь специальное образование, чтобы выполнять свои обязанности, в число которых входит не только чтение молитв, но и принесение жертв. Хорошо образованный священнослужитель может посвящать своим обязанностям только малую часть своего времени, а большую часть проводить в поисках пропитания; в ином случае он может стать профессионалом, который не должен отвлекаться на какие-то иные дела.
Если определить церковную власть как управление государством профессиональными служителями церкви, то мало какие гидравлические страны попадут в эту категорию. Во многих случаях в управлении странами участвовали люди, получившие духовное образование и до того, как войти в состав правительства, служившие священниками. Этот факт очень важен, ибо он помогает понять роль храмов в управлении государством. Но не менее важно подчеркнуть и то, что, когда люди с церковным прошлым становятся видными деятелями государственного управления, они, как правило, появляются в храмах на очень короткое время. Поэтому такой режим нельзя назвать иерократическим в полном смысле этого слова; это, скорее, квазииерократическое управление.
Среди немногих гидравлических правительств, возглавляемых квалифицированными священниками, почти все относятся к последнему типу.
Гидравлические племена индейцев пуэбло управлялись вождями, которые играли ведущую роль во многих религиозных церемониях. Впрочем, за исключением одного или нескольких – часто только касики, – подобные вожди-жрецы проводят основную часть своего времени, работая в поле. Поэтому правительство племени пуэбло было представлено иерархией мужчин, которые, будучи обученными проведению церемониальных служб, в большинстве своем не являлись полноценными жрецами.
Городами-государствами древнего Шумера, как утверждают исследователи, обычно управляли главные жрецы ведущих городских храмов, а выдающиеся придворные и правительственные чиновники, игравшие важную роль в управлении храмовыми поместьями, вполне возможно, были также и профессиональными жрецами. Но имелось ли у этих людей, получивших теологическое образование, время для выполнения многочисленных религиозных функций профессионального служителя церкви? Деймел полагал, что царь-жрец служил в храме только в самых торжественных случаях. Подчиненные этих жрецов аналогичным образом были заняты выполнением светских обязанностей и в равной мере ограничивали свою религиозную деятельность.