Но нет. Предательство совершенно бесчеловечно по своим мотивам, цели и по своей жестокости.
Убить просто ради того, чтобы убить. Упиться местью, насладиться Его смертью.
И в таком ракурсе у него просто нет нормального объяснения. С человеческой точки зрения, предать Христа на смерть ради смерти — нелогично, непонятно, неестественно. Да в конце концов, попросту невыгодно! Иуда предает Христа за тридцать сребреников — это ровно в два с половиной раза меньше стоимости мира, пролитого на Его ноги. Ручаться можно, что в казне у него и больше бывало. Просто остаться при Христе в той же должности было бы для него куда прибыльнее!
Но в том и беда, что объяснение предательства — сатанинское, а не человеческое. А сатана к деньгам и к карьере совершенно равнодушен. Поэтому он раскручивает Иуду на поистине нечеловеческую ненависть ко Христу, растравив его обиду так, что здравый смысл умножается на ноль, и ничего слаще Его смерти уже нет.
Предательство Христа на смерть — это цель, а не средство что-то обрести или изменить, та единственная цель, в которую Иуда бьет. Он делает ровно то, что он хочет: убить Его.
Это предельный выбор себя, а не Бога, совершенное отречение от Бога во имя свое и убийство Бога, на Чье место хочется поставить самого себя. Сатана желал вознести свой престол выше престола Всевышнего. Иуда желает избавиться от Того, Кто стал его обвинителем, с тем чтобы оправдать самого себя и не иметь другого суда, кроме собственного.
Предельное самоутверждение за счет Бога. И вот это «во имя самого себя» требует смерти Бога, принесения Его в жертву самому себе.
Еще одна кошмарная пародия: где Христос добровольно идет на смерть, чтобы спасти человека и восстановить его, там человек приносит Бога в жертву, возненавидев Его, чтобы сохранить образ «хорошего себя» в своих глазах, когда Бог этому образу стал мешать.
Ох, как горько потом аукнется Иуде эта сатанинская идея отречься от Христа как Судии и поставить себя самого собственным судьей! Ибо Его суд милостив и всегда во спасение, а собственный суд, если он честен, никогда не будет милосерд.
Пополнить список адских духов
Причастие дьяволу обрекает Иуду на невыносимую для человеческой души участь. Если Христос пришел, чтобы даровать жизнь и даровать с избытком (Ин. 10: 10), перекрывая все наши повреждения, то сатана с лихвой дарует смерть.
«…Иуда, бывший ученик Христа, вычеркнут из списка людей и вписан в список адских духов» [33].
Если Христос — первенец из мертвых, первый воскресший, Бог, воспринявший природу человека, чтобы исцелить ее и сделать причастной Себе, то Иуда, по задумке сатаны, первый человек, извративший грехом свою природу настолько, что и человеком-то быть перестает, по своему положению переходя на уровень падших ангелов.
А падший ангел отличается от согрешившего человека тем, что человек может покаяться, а падший ангел — нет. И существует лишь один грех, лишающий человека возможности быть прощенным.
Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам (Мф. 12: 31).
Сатана подбивает Иуду совершить всецелую хулу на Духа Святого: осознанное богоубийство ради богоубийства.
Хула на Духа есть грех абсолютно непростительный не потому, что Господь не снизойдет до кающегося, а потому, что кающегося просто не будет. Согрешивший сам не захочет прощения, потому что не осозна́ет себя виновным. Этот грех похож на падение в бездну, которому не будет конца: невозможно достичь дна, чтобы встать, оттолкнуться и начать путь наверх.
Таково падение самого сатаны. Дьяволом движет ненависть, которая до сего дня заставляет его отворачиваться от Бога, отвергать Его всем существом, мстить Ему за собственный грех, бесконечно падая в пропасть погибели. В ту же бездну он толкает теперь апостола: согреши, и твой грех умножится на вечность.
А в вечности ждет лишь пустота, ненависть и боль — вечная боль души, безнадежно отторгнутой от Бога. Все глубже грех, все сильнее боль, и нет надежды вернуться, потому что виновником боли кажется Господь, и на Него обращается ненависть.
Конечно, Иуда не меняет своей природы, он остается человеком. Но в том и ужас этой живодерской сатанинской задумки, что человек, совершенно иная сущность, чем ангел, человек, которому в принципе дарована возможность покаяния, совершает грех, полностью отрезающий его от Бога. Страшная, парадоксальная ловушка.
Вот об этом слова прп. Ефрема Сирина, с виду нелогичные: «…Все рожденные могут достигать покаяния, посему, кто не может раскаиваться, тому лучше было бы не родиться».