На некрополе Цере Р. Менгарелли[23] отмечает наличие могил a fossa (т.е. трупоположений), в одном из углов которых вырыты углубления (pozzetti) для урн. Названный исследователь не идет дальше констатации факта наличия совместных захоронений по двум различным обрядам. Однако рассмотренные выше данные не оставляют сомнений в том, что перед нами трупосожжения, которым сопутствуют ритуальные захоронения, совершенные по обряду трупоположения. Эти погребения по аналогии с соответствующими захоронениями на других некрополях культуры Вилланова должны принадлежать рабам.
Связанные между собой могилы a pozzo и a fossa отмечены также на древнейшем некрополе Ветраллы[24]. Могилы эти, открытые в 1914 г., датируются итало–геометрической керамикой и, таким образом, тоже относятся к эпохе Вилланова. Наличие обоих обрядов погребения отмечается [58] и на архаическом некрополе Вольтерры[25]. При этом производивший раскопки Г. Гирардини констатирует, что значительная часть могил a fossa содержит женские захоронения, что опять–таки, на наш взгляд, подкрепляет предположение о ритуальном характере древнейших вольтерранских трупоположений, поскольку в этих женских захоронениях позволительно видеть погребения рабынь, сопровождавших в могилу своих владельцев.
Этрусская археология знает, однако, подобное соединение двух обрядов погребения не только в примитивных могилах типа Вилланова, но и в палеоэтрусских гипогеях, принадлежавших представителям этрусской знати. Принадлежащая к типу древнейших могил a corridoio знаменитая tomba Regolini Galassi в Цере содержит трупосожжение в урне, помещенное в отдельной камере, при наличии двух трупоположений: мужского — в другой камере этой же могилы — и женского, с богатыми приношениями и надписью mi Larthia, в глубине дромоса. Трупоположения эти давно уже квалифицируются итальянскими исследователями как ритуальные захоронения[26]. Подобное же двойное захоронение, исполненное по различным обрядам, отмечено в одной из древнейших этрусских камерных гробниц с ложносводчатым перекрытием в Казаль Мариттима, близ Вольтерры, относящейся, как и могила Реголини Галасси, к VII в. до н.э.[27] Оба эти примера показывают, что в Этрурии в начальный период ее государственности и оформления быта рабовладельческой аристократии с его пышным погребальным обрядом еще имел место ритуал, характерный для предшествующей культурной стадии и не сохранившийся в Этрурии в более поздние времена, когда рабы уже не сопровождали в могилу господ по ритуалу, характерному для культуры Вилланова.
В заключение нам необходимо обратиться к древнейшему некрополю Рима, открытому в начале текущего [59] столетия на территории форума. Этот некрополь также содержит трупосожжения и трупоположения, иногда помещенные в одной и той же могиле или в самой непосредственной близости друг от друга, подобно тому, как это наблюдалось в некрополе Цере. Раскапывая могилы форума в 1903—1904 гг., Дж. Бонн обратил внимание как на эту связь между некоторыми урнами и лежащими близ них костяками, так и на наличие известной разницы в составе и богатстве инвентаря тех и других могил. Кроме того, Бонн отметил погребение с тремя трупоположениями — мужчины, женщины и маленького ребенка. Кости предплечий скелетов взрослых людей обнаружили признаки того, что они были погребены со связанными руками, а на черепе женщины, кроме того, имеется отверстие от удара каким–то острым оружием. Бонн хотел видеть в этих скелетах убитых по какой–то причине людей[28]. Переиздавший в недавние годы материал римского форума Э. Гьерстад[29] предлагал считать этих принудительно погребенных людей казненными преступниками. Не оспаривая этого мнения Гьерстада в отношении скелетов со связанными, по–видимому, руками[30], следует отметить, что во многих [60]
План древнейшего римского некрополя на форуме, показывающий взаимное расположение
могил с трупосожжениями и трупоположениями[61]
случаях на некрополе римского форума, так же как и на других некрополях культуры Вилланова и раннеэтрусской культуры, речь должна идти не просто о двух способах погребения, а о ритуальных трупоположениях при кремированных погребениях. Действительно, нельзя не заметить, глядя на план некрополя римского форума, что могилы с трупосожжением и трупоположения расположены относительно друг друга в определенном порядке, не являющемся случайным. Непосредственное соседство при одновременности захоронения обнаруживают могила GG (a pozzo) и могила II (a fossa). В таком же соотношении находятся и могилы DD (a pozzo) и СС (a fossa). Далее, могила РР, относящаяся к наиболее раннему периоду существования некрополя на форуме, содержала два трупоположения (женщины и ребенка) и одно трупосожжение. Могилы X и V (сожжения, относящиеся к раннему периоду) связаны по своему положению с могилами В и U. Необходимо добавить, что трупоположения представляют собой в большинстве случаев захоронения женщин и детей и лишь сравнительно редко взрослых мужчин[31].
24
L. Rоssi Danielli. Vetralla. Necropoli di Poggio Montano. — «Notizie degli scavi di Antichità», XI, 1914, стр. 297 сл.
25
Gh. Ghirardini. La nacropoli primitiva di Voltarra. — «Monumenti antichi», VIII, 1898, стр. 103 сл.
26
G. Ρinza, in: «Notizie degli scavi di Antichità», III, 1906, стр. 331 сл. (ср. D. Randall Mac Iver. Villanovans and Early Etruscans. Oxford, 1924, стр. 195 сл.; F. v. Dahn, in: «Reallexicon der Vorgeschichte», II, 1925, стр. 254 сл.). Высказывались, однако, мнения и о разновременности захоронений в могиле Реголини Галасси, для чего, впрочем, материал не дает твердых оснований.
27
A. Mintо. Le scoperte archeologiche nell'agro Volterrano dal 1897 al 1899, — «Studi etruschi», IV, 1930, стр. 9 сл.
30
Быть может, следует вспомнить, имея в виду ритуальные погребения людей со связанными руками, о человеческих жертвоприношениях очистительного или предупредительного характера, практиковавшихся в Риме еще и в сравнительно позднее время. Один из зафиксированных случаев человеческих жертвоприношений в Риме на Бычьем форуме, совершенный по указанию Сивиллиных книг, относится к 226 г. до н.э., когда перед ожидавшимся нападением галлов были зарыты живыми две пары греков и галлов (Oros., IV, 13, 3; Plut. Marcell., 3; ср. Liv., XXII, 1, 3). Другой подобный же случай отмечен в 216 г. (Liv., XXII, 57, 4) и был вызван обстоятельствами II Пунической войны. Исследование, предпринятое К. Бемон (С. Вemon. Les enterrés vivants du Forum Boarium. — «Mélanges d'archéologie et d'histoire», LXXII, 1960, стр. 134), показывает, что как в двух вышеупомянутых исторически зафиксированных случаях, так и в третьем, относящемся. к 114 г. до н.э. (Plut. Quaest. Rom., 83), при ритуальном захоронении живьем на Бычьем форуме четы греков и галлов, речь шла об искупительной (а так же и о предупредительной) жертве подземным богам, что было вызвано военной опасностью и религиозным преступлением (нарушением весталками их обета). Ритуал подобных жертвоприношений, быть может, является этрусским по происхождению, и исполнение его связывается с консультацией Сивиллиных книг и Дельфийского оракула (ср. Р. Arnold. Les sacrifices humains et la devotio tà Rome. — «Ogam», IX, 1957, № 1, стр. 27).
31
Л. А. Ельницкий, Археологическая документация древнейшего периода истории Рима. — ВДИ, 1960, № 1, стр. 256 сл.