Советские люди не знают эксплуатации, и производственные отношения в нашем обществе складываются не как отношения господства и подчинения, а как отношения товарищеского сотрудничества и социалистической взаимопомощи свободных от эксплуатации работников. Целью социалистического производства является не извлечение прибылей, а максимальное- удовлетворение постоянно растущих материальных и культурных потребностей самих трудящихся, всех советских людей. От успехов в развитии социалистической экономики и повышения производительности труда зависят материальное благосостояние и культурный рост каждого человека.
В нашем обществе осуществлен социалистический принцип: «Кто не работает, тот не ест». Претворен в жизнь и другой важный социалистический принцип: за равный труд люди получают равное количество продуктов. Кто лучше трудится и приносит больше пользы обществу, тот больше и получает. У нас труд определяет положение человека в обществе. Но материальная обеспеченность людей оказывается различной. Заработок зависит не только от количества, но и от качества труда — от квалификации и т. д. Кроме того, есть семьи, где один работник делит свой заработок на несколько человек, в других же семьях — два работника и нет иждивенцев. Получается некоторое имущественное неравенство.
Только при коммунизме, когда вместе с всесторонним развитием личности вырастут производительные силы и общественное богатство польется полным потоком, когда труд из средства для жизни превратится в первую человеческую потребность, люди будут трудиться по способностям, а получать по потребностям. Каждый, работая в меру своих сил и возможностей, будет получать от общества все, что ему действительно необходимо. Но сейчас, пока такого распределения нет, имущественное неравенство иногда способствует сохранению пережитков капитализма в сознании людей, хотя само по себе оно и не является их причиной.
Советским людям свойствен оптимистический взгляд на жизнь. Они — хозяева страны и сами распоряжаются своей судьбой. Им не угрожает безработица и другие явления, присущие капитализму.
Однако и в жизни людей страны социализма возникают трудности, которые могут способствовать закреплению пережитков капитализма.
Трудности в жизни отдельного человека могут болезненно отражаться в его сознании, особенно если он непрочно связан с коллективом или оторван от него. Практически еще не исключено и в нашем обществе влияние случайности на успех в общественной и личной жизни некоторых людей. И у нас встречаются иногда люди, испытывающие материальные лишения в силу стечения каких-либо особых обстоятельств, несчастных случаев и т. д.
Чувство личной неудовлетворенности, подавленность вследствие внезапно свалившегося несчастья и другие переживания способствуют сохранению и оживлению у некоторых людей религиозных настроений. Все это мешает некоторым советским людям, которые еще остаются во власти суеверий, вырваться из-под влияния религиозной идеологии, подняться до уровня научного мировоззрения.
Явления, подобные описанным выше, питают также веру в судьбу. Сотни лет религия вбивала в сознание народа мысль о том, будто жизнью людей управляют некие сверхъестественные силы, будто «судьба» каждого человека заранее предопределена богом: «Что на роду написано, того не избежишь», «Человек предполагает, а бог располагает», «От судьбы не уйдешь», «Чему быть, того не миновать».
По мнению людей, верящих в судьбу, человеческое общество так же, как и отдельный человек, всецело зависит от воли всемогущей потусторонней силы. Вера в судьбу держит человека в страхе перед неведомым будущим, подрывает у него уверенность в своих силах, обрекая на пассивное отношение к событиям окружающей действительности. Вера в судьбу делает человека неспособным к борьбе за лучшую жизнь. У нас есть еще люди, которые чтобы узнать «свою судьбу» обращаются к гадалкам, хиромантам и другим шарлатанам. Понятно, что люди, верящие в то, что без воли божией и волос не упадет с головы человеческой, не могут быть активными, инициативными участниками общественной жизни, работниками, борющимися за неуклонное повышение производительности труда в интересах социалистического общества, за овладение новой техникой и способными поэтому смело вырывать у природы богатые дары, не ожидая ее милостей.
Не в борьбе, а в молитвах надеется верующий человек осуществить свои идеалы. В. И. Ленин писал: «Религия дает человеку идеал. Человеку нужен идеал, но человеческий, соответствующий природе, а не сверхъестественный»[14].