Принципы коммунистической морали, будучи осуществлены во всех областях человеческой жизни, могут и должны давать человеку самое большое нравственное удовлетворение, ибо они несут ему самый возвышенный идеал.
Известно, что в жизни человека огромную роль играют эмоции, то есть чувства. С эмоциональной жизнью людей связана также и религия. Энгельс, определяя религию как отражение в форме «фантастических образов» господствующих над людьми естественных и общественных сил, писал, что религия — это «непосредственная, т. е. эмоциональная форма отношения людей…» к этим силам[15].
Ленин также рассматривает религию не только как совокупность представлений о богах, чертях, чудесах, загробной жизни и т. д., но и как выражение чувств страха, ужаса, отчаяния, стремления к утешению и т. п. Поэтому вера в бога является не только представлением, но и сложным психическим явлением.
Религии нередко удается повлиять на человека, воздействуя на его эмоции. Достигает она этого, завладевая чувствами человека в моменты его радостей и печалей, одурманивая его благолепием церковного убранства, ладаном, молитвами и песнопениями. Немалую роль играет также сила эмоционального воздействия храмового искусства, исповеди, богослужения. Не случайно большинство религий ищет союзника в эстетическом чувстве. Архитектуру, живопись, музыку и другие виды искусства всегда широко привлекала себе на службу церковь.
В религии идея высказывается не в отвлеченном виде, а в конкретном выражении, становится предметом наглядного созерцания. Те идеалы, которые церковь внедряет в сознание верующих, она символически выражает в обрядах богослужения. Людей поражает красота храмов, украшений, утвари и одежды и целые театрализованные представления в церквах. Людей пленяет обаяние этого великолепия, в их души проникает религиозный обман.
Характеризуя эмоциональное воздействие религии и религиозного культа на сознание человека, А. М. Горький писал, что религия действует на людей подобно туману или угару, используя праздники, крестные ходы, «чудотворные» иконы, крестины, свадьбы, похороны, опьяняя разум людей и их воображение, борясь с их критической мыслью. Человек, писал Горький, даже когда он является мещанином до мозга костей, все-таки подвержен влиянию красоты. Жажда красоты — нормальная потребность; в основе этой жажды лежит стремление к совершенству форм. В церкви была и есть красота, указывал Горький, ядовитость которой искусно прикрывается отличной музыкой, живописью, ослепительным блеском золота.
Служители религиозных культов не упускают из поля своей деятельности ни одного важного события в жизни человека. Бракосочетание, рождение ребенка, смерть близкого, материальные затруднения и т. п. — все это используется ими для вкрадчивого проникновения в душу человека, для распространения своего влияния, особенно среди молодежи. Иногда юноши и девушки поддаются влиянию церковников. Они начинают думать, будто без венчания в церкви не будет прочной семьи и хорошей дружной жизни; не окрестить ребенка — значит обречь его на несчастье.
Всем, конечно, известно, сколько несчастных браков было в старое время, несмотря на то, что тогда все браки, как правило, скреплялись обрядом венчания.
Нельзя отбрасывать и того положения, что примитивность религиозных представлений делает их легкодоступными для отсталых и доверчивых людей. Для их усвоения не нужны ни общие, ни специальные знания, ни высокий уровень культуры.
Христиане-баптисты и другие сектанты когда-то осуждали православную церковь за пышность и театральность богослужений, за «культ идолопоклонства», разнообразные праздничные и бытовые обряды. Вместо церковной службы баптисты устраивали молитвенные собрания, которые они считали «свободными от грубых дикарских представлений». Но, осуждая православную церковь с ее обрядами, баптисты создали собственную церковь, собственные обряды. Роль священника у них исполняет пресвитер, они имеют и таинства крещения, причащения и исповеди. Для большей торжественности в молитвенных домах сектантов создаются хоры, струнные оркестры, исполняются песни духовного содержания. Свои церковные песни баптисты иногда поют на мотив популярных народных песен.
Сами церковники признают, какую огромную роль играет хоровое пение. Участие хоров в богослужении имеет своей целью, говорят они, воздействовать па душу, на чувства верующих, подготовить их к слушанию «слова божьего», закрепить прослушанное слово, вызвать «в душе людей чувства умиления, сокрушения о своих недостатках, благодарности господу богу за его „любовь“» и т. д.