Но мы же ответственно подумаем, что это значит "видит не таковыми, как они есть". Чтобы собрать (именно собрать, друзья!) эту мысль, мне тотчас приходит на помощь пример, взятый со страниц одного французского романиста. А именно: любовь господина N. И как же видоизменяется вИдение N весьма влюбленного? Например, по отношению к обществу, в котором он как бы варился в течение своей сознательной жизни? Обществу, конечно, в какой-то момент приходится не сладко: те дурачества и как бы недостатки его многочисленных друзей и прочих, которые не обращали на себя его острого внимания или же вовсе утекали сквозь пальцы, вдруг отчего-то надежно подселяются в его влюбленную голову, чтобы дать себя как следует распознать, а далее ввести героя в злую тоску по всему на свете! То есть на некотором этапе герой становится более требовательным, он как будто зажег факел, с помощью которого разузнал окружение недостойным, как оказывается... его любви! Но это был только факел и только любовь... он женится... эта была мину... секундная вспышка, ни к чему, собственно, не приведшая.
Это как раз чисто человеческая, и весьма низкопробная, история, - возразят мне иные одухотворенные особы, - любовь Бога - это навеки запредельное и невыразимое.
Но вы боитесь от сотворения своего допустить то, что человек - это как раз и есть не только какой-нибудь N, а нечто запредельное и невыразимое, то есть как бы не вычитываемое... и вообще даже смелое и весьма рискованное! Так вот, одно из самых сложных приключений в этом мире заключается в том, чтобы действительно Полюбить: узнать себя, навсегда удивиться себе, прийти наконец к запредельным решениям, а не к глупым сетованиям и бездельным пожертвованиям!
А столь затянувшимися разговорами и всякого рода теологическими хитростями, друзья, уже никого не удивишь. Кажется, что последнему удивлению стукнуло уже 2000 лет. Здесь речь о том самом Удивлении Пилата, которое принудило на свет Божий вырвавшееся из смелых уст откровение - о Доброте... всеобщей Доброте!
148
Сегодня вновь над остывшим, августовским полем повисла в невероятном, давно ночном уже, небе луна. И я вот вспоминаю разговор... нет, даже не разговор, а некоторые взаимные вопросы... случившиеся давно, в городе. Мы, двадцатилетние, строили друг другу как бы загадки: какова, например, была бы мелодия, в которой нашла бы себя современность? Архитектура показалась нам до обидного ясной, - так мы решили за мгновение до музыкального вопроса. Но ведь глядя на эту позорную архитектуру, можно было бы тут же развить и музыкальную фантазию! Но чтобы прийти к такой фантазии, нужно было бы порядочно опуститься и задержать дыхание на невыносимый уже срок. Этого мы не смогли себе позволить.
Но то, что мы тогда не смогли, смог, кажется, забияка-случай - и принес мне, искомый нами когда-то, ответ... кажется, эта дерзость с ним случилась вчера, но понимаю я это, почему-то, сегодня. Так вот, вечор точь-в-точь под такой же ночной и вдохновенной бесконечностью вдруг дико захрипел нечто ужасное трактор... и не умолкал уже всю ночь. Я оставался безмятежен и несколько затосковал...
Страшно было бы и подумать, если бы эта цивилизованная, вскармливающая миллиарды мелодия пришла когда-то на ум двум друзьям прямо на городской многолюдной улице... С такой правдивой мелодией на устах мы бы заимели много шансов помпезно въехать в весьма скорбные, колющие палаты.
149 "Я не нахожусь среди тех, кто предал свои тайны. Предательство не зародится во мне". "Книга Мертвых"
Не знаю наверняка, услышали вы или нет о незабываемой (ещё бы!) встрече знаменитого пророка с одним известным... так скажем Мастером... на изумрудных, девственных его полях небесно-сказочных владений.
Я же буду короток, так как некто не давал мне никаких разрешений расшаркиваться и забрасывать этот славный мир пространными конструкциями. Собственно требуется сказать об одном лишь удивлении, настигнувшем изумленного пророка. Так вот, дивясь невыразимой сказке и сверхочевидности перед ним раскинувшейся, гость едва ощутимым шепотом вопрошал куда-то вперед себя только об одном: "Как же так, что я не вижу, не нахожу невесты? Где невеста?.."
Мастер, имея божественный слух, отвлеченно улыбался. Но затем, бросив торжествующий взгляд на своего долгожданного гостя, ответил: "Друг, я думаю, что ты не в силах на меня сколь-нибудь обидеться, и я тебе без труда разъясню, что ты "не видишь" здесь невесты, потому как сердце навек посвятил Нищете. Да ты ведь и сам себе её избрал... в невесты! Это был благородный и честный поступок. Так впервые ты смог посмотреть правде в её животворящие глаза. А кто постиг наконец и вовремя, что такое Любовь, не познает ведь и предательства.
Так узнай, познакомься - с этой родственной вам Вселенной, но рука об руку с твоей единственной Госпожой, ибо Нищета, как великая скромница и умница, привела тебя сюда, ко мне, ибо так хотела Она встретить здесь счастливой... свою Дочь!"
150
Когда-то моё знакомство с философом Кантом началось, естественно, с первым абзацем его трудолюбивого труда, но этим же абзацем и закончилось. "Без сомнения, всякое наше познание начинается с опыта..."
Тоскливо собирать здесь этот дивный, драгоценный урожай можно было бы и до самой глубокой ночи, весьма навредив этим опытным занятием детским глазам. Но счастье наше в том, что время настоящее прославилось весьма заметными симптоматологами, которые, усвоив весь этот "опыт" своих ещё отцов, спешат под тени этого зловещего, буквального сада со своими белокурыми внуками и правнуками, чтоб задорно обтрусить все эти "хотя", "поэтому", "однако", "не всё сразу"... и вот внуки весело трезвонят: "Полчаса! и мы собрали всю сливу!" И бабушки пусть теперь приготовят неповторимого сливового варенья, ибо детвора спешит... Играть! Да и с прозорливым удивлением!