Получив благодать от Бога, стоит задача её хранить, так как, это драгоценный дар, которым нельзя пренебрегать. Пренебрежение благодатью является оскорблением Духа Святого. «Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами» (2 Коринфянам 6;1),
«Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать» (Евреям 12;28).
В детстве обрести совершенство духовного возраста человек не может! Вступление в Завет с Господом и получение дара Духа Святого, дающего духовное рождение и последующее за этим духовное возрастание, — только для взрослых. Дети имеют безусловную детскую благодать, действующую извне.
Таинства не являются источником благодати. Благодатен, по Писанию, тот, кто во Христе, и безблагодатен тот, кто не во Христе.
Церковь живёт Словом Божьим и Христом воскресшим, предоставляя своё тело в жертву живую (Римлянам 12;1), в обитель Духу Святому, и тем самым становится Телом Христовым.
"Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?…
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?" (1 Коринфянам 6;15–19).
Запечатление христиан для Бога не в крещении, а в даре Духа Святого, последующего за обязательствами крещения, принятыми и исповеданными крещаемым. Лишение дара Духа Святого происходит в случае ожесточённого нарушения завета и оскорбления Духа Святого (Евреям 10;26).
Избыточное наделение благодатью обрядов. Благодать не в обрядах, а в живом и действующем Иисусе Христе. Укрепляется, питает душу христианин не от обрядов, а от молитвенного общения с Иисусом Христом.
Возложение рук не наделяет даром Духа Святого, потому что это делает Сам Господь Иисус: "Он будет крестить вас Духом Святым" (Матфея 3;11, Марка 1;8, Луки 3;16). Возложение рук является ходатайственной молитвой с отождествлением и поручительством! А не передачей Духа Святого. В католичестве божественную миссию дарования благодати передали людям, и в этом — обольщение.
Также, искать нужно не Духа Святого, а Иисуса Христа, и принимать нужно не Духа Святого, а Иисуса Христа в Нём. Взгляд человека должен быть сосредоточен на личности Иисуса Христа, Сущего на небесах. Дух Святой проповедует не Себя, а Иисуса Христа, и сходит на тех, кто посвящает себя Иисусу Христу. Подлинное христианство христоцентрично.
Цитата: «Церковь приглашает нас обращаться каждый день к Святому Духу, особенно в начале всякого важного дела и при его завершении»//_
Благодать исходит ОТ Господа Иисуса Христа ЧЕРЕЗ Духа Святого. Поэтому, надо обращаться не к Духу Святому, а к Спасителю, как это делала первоапостольская церковь (1Коринфянам 1 глава). Когда же люди молятся Духу Святому, призывают Духа Святого, они игнорируют Того, Кто посылает Его, и, поэтому, Дух Святой не приходит, но приходят взамен духи бесовские, обманщики, выдающие себя за Духа Святого. По причине доктринального нарушения появляется почва для обольщения. Вот, почему нужно строго следовать букве доктринального учения Нового Завета!
Поклоняться, почитать, благодарить, славить — да, нужно. Но обращаться, призывать надо не Духа Святого, а Иисуса Христа, и не "внутри нас", а находящегося на Небесах, одесную Отца, как это делали христиане, чему нам даны примеры в Писании (1 Коринфянам 1;1, Колоссянам 3;1). "Ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога" (Колоссянам 3;1).
Цитата: «Он делает нас «христами» (помазанниками)… Будучи же причастниками Христа, вы по праву именуетесь «христами». //_
Неправильно! Мы не становимся "христами" и не можем так именоваться. Такое выражение абсолютно некорректно, оно поднимает нас к текстам о "лжехристах", о чём предупреждает Писание. Значение титула Христос уникально — Поставленный на Царство над миром. Это титул Царя Вселенной. Его титул, а не наш.
6. Второй Адам
Новым Адамом Господь стал в воскресении, а не раньше. Он рождает новое человечество Духом Святым, посланным на Пятидесятницу.
Христос принял Духа Святого не в зачатии, а в крещении на Иордане, показав пример будущей церкви.
Не Его тело становится нашим телом, а наши тела становятся Ему Телом на Земле, мы становимся жилищем Бога и составляем все вместе совокупное Тело. Мы уже не знаем Христа по плоти, то есть, прежнего, (2 Кор.5:16), так как, Христос воскресший, второй Адам, имеет новое естество. Мы соединяемся не с прежним Христом, а со вторым Адамом, не с ветхой плотью, которая когда-то умерла, а с Его Духом!