Итак, перед лицом правосудного Бога в храме предстали два грешника: один – нераскаянный лицемерный фарисей, гордый своей мнимой, показной праведностью, другой – грешный мытарь, искренно раскаявшийся в своих грехах. И вышли они из храма: мытарь вышел оправданным, а фарисей – осужденным в геенну огненную. Пример мытаря да послужит всем нам уроком.
В первую Неделю, подготовительную к Великому посту, Православная Церковь предлагает нашему вниманию в евангельском чтении притчу Христа о мытаре и фарисее для того, чтобы и мы готовились к подвигам покаяния и по милости Божией, подобно покаявшемуся мытарю, были бы оправданы в своих грехах.
Образ фарисея дан в притче для того, чтобы мы знали, как пагубны для души человека гордость и высокомерие, и не кичились бы своею мнимой праведностью, как это делают, например, современные нам баптисты.
Известно, что баптисты считают себя праведными, безгрешными людьми и не признают Таинства Покаяния, вопреки прямому и ясному повелению Спасителя нашего, данному святым Апостолам: Приими́те Дух Свят: и́мже отпустите́ грехи́, отпу́стятся им: и и́мже держите́, держа́тся (Ин. 20, 22–23). На этом основании Православная Церковь всех призывает к покаянию.
Смирись же, гордый человек, сознай свою греховность, и Господь в Таинстве Покаяния очистит твою душу от грехов и обратит на путь праведный. Не забывайте, что сказал Христос: Всяк вознося́йся смири́тся, смиря́яй же себе́ вознесе́тся.
Неделя блудного сына
Воста́в иду́ ко отцу́ моему́, и реку́ ему́: отче, согреши́х на не́бо и пред тобо́ю, и уже́ несмь досто́ин нарещи́ся сын твой.
(Лк. 15, 18–19)
Два сына было у богатого отца. Старший сын был трудолюбивый, бережливый хозяин, а младший – легкомысленный расточитель. Первый всеми способами старался упорядочить, улучшить хозяйство отца, умножить его имение. Не то было на уме у младшего сына: погулять с друзьями, в пирах и оргиях весело провести время – вот в чем была цель его жизни.
На глазах у отца неудобно было, да и пред старшим братом стыдно прогуливать отцовское имение с любодейцами. Чтобы дать полную свободу своим порочным наклонностям, младший сын выпросил у отца причитающуюся ему по наследству часть имения, оставил родительский дом, удалился в другую страну и там, вдали, на чужбине, предался разгульной, развратной жизни.
Ненадолго хватило ему отцовского наследства, быстро дошел он до полной нищеты, остался без всяких средств к жизни. В довершение всего в той стране начался большой голод.
Всеми оставленный, забытый, блудный сын, чтобы не умереть с голоду, нанялся к одному хозяину пасти свиней. Голодный, он рад был напитаться рожками, которыми кормили свиней, но и этих рожков никто ему не давал.
В страшной нужде, в страданиях от голода он наконец пришел в себя, одумался, вспомнил, что у его богатого отца много наемников живут в полном довольстве и сытости, а он голодает. И решил он возвратиться к отцу своему, сказавши себе: Воста́в иду́ ко отцу́ моему́, и реку́ ему́: отче, согреши́х на не́бо и пред тобо́ю, и уже́ несмь досто́ин нарещ́ися сын твой: сотвори́ мя я́ко еди́наго от нае́мник твои́х (Лк. 15, 18–19). Как решил, так и сделал: встал блудный сын и пошел к отцу своему.
Легко себе представить, что пережил отец в отсутствие сына. Тяжело ему было провожать сына в далекую чужую страну. Знал отец слабость его и сильно скорбел о том, что не мог удержать его при себе, отпустил его. Ни днем ни ночью не оставался он спокойным: все думал о нем, о младшем сыне своем.
Не получая никаких о сыне известий, отец мучился неизвестностью. Ему представлялось, что с сыном его на чужбине случилось какое-либо несчастье, может быть, его уже и в живых нет. И эти скорбные мысли не давали ему покоя, мучили его. По целым часам стоял он за воротами своего дома и с грустью смотрел в ту сторону, куда со слезами на глазах проводил своего сына. Но все его ожидания были напрасны: много пешеходов прошло этой дорогой, а сына его не было между ними.
И все же отцовское сердце не успокаивалось: тоска снова приводила его за ворота, и он продолжал пристально вглядываться вдаль и ждал, все ждал, не теряя надежды… И наконец дождался: издалека узнал сына по его походке. Изнуренный, худой, еле шел он в рубище, босой… Обрадованный, отец не пошел, а побежал, насколько хватило старческих сил, навстречу блудному сыну. Со слезами радости на глазах отец обнимал его и целовал.
Отче, согреши́х на не́бо и пред тобо́ю, и уже́ несмь досто́ин нарещи́ся сын твой , – заговорил было блудный сын. Но отец от радости не слушал его, приказал рабам одеть его в лучшие одежды, дать ему перстень на руку и обувь на ноги, велел заколоть лучшего упитанного тельца. Станем есть и веселиться! – говорил отец. – Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться (Лк. 15, 23–24).