Выбрать главу

Согласно историческим свидетельствам, христиане, приговорен­ные к казни во времена гонений, шли на смерть не страшась, даже с некой торжественностью, так как были уверены в предстоящем воскре­шении их для вечной жизни.

XXV.X. ДУХИ ПРАВЕДНИКОВ

Обращаясь к христианам, автор Послания к Евреям говорил: «Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иеруса­лиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства» (Евр. 12:22,23).

В словах духи праведников многие богословы видят души святых, живущие на облаках. Однако в тексте так не говорится. Просто на это словосочетание мы вновь смотрим через призму нашего «знания» о бодрствовании душ умерших праведников в раю. Между тем, как видно из текста, слово небеса вообще может не относиться к духам праведников, так как оно употреблено в словосочетании с первенцами церкви там написанными. Церковью первенцев, написанных на небесах, апостол Павел здесь называет ветхозаветных праведников и первых христиан, записан­ных в книге жизни, которые будут воскрешены в Пришествие Христа:

«Не войдет в него (Небесный Иерусалим. — Прим. авт.) ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21:27, см. также Исх. 32:32,33, Пс. 68:29, Флп. 4:3, Откр. 3:5, Откр. 13:8, Откр. 17:8, Откр. 20:12,15, Октр. 22:19).

«Духами праведников» автор послания здесь мог называть: 1) жи­вых христиан; 2) единый дух живых христиан; хотя вероятнее, с учетом контекста 3) праведников в теле, находящихся на небесах, или 4) дух (разум с памятью — личность) умерших праведных людей, который после смерти хранится у Бога до предстоящего всеобщего воскрешения.

1) В главе «А все-таки, куда сошел Христос?» мы уже рассужда­ли, что духом в Библии может называться живой человек. Посмотрите несколькими текстами выше исследуемого нами отрывка, автор посла­ния сравнивает наказание родителями детей с целью воспитания с наказанием Творцом нас (Его детей) для нашего спасения, чтобы на­учить нас жить праведной жизнью. В этом случае мы — живые, вразумляемые люди, названы чадами «Отца духов». То есть Отец ду­хов — это Отец живых научаемых существ:

«Не пренебрегай наказания Господня ... Ибо Господь, кого лю­бит, того наказывает ... Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? ... если мы, будучи наказываемы плотскими родите­лями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей для пользы, чтобы нам иметь участие в свято­сти Его» (Евр. 12:5-10, см. также Чис. 16:22, Чис. 27:16).

Духами Библия называет и Ангелов:

«Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Не все ли они суть слу­жебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр. 1:13,14).