Человек трехчастен: дух, душа и тело. И храм тоже трехчастен: притвор, средняя часть храма (место молитвы народа) и алтарь. Притвор — это тело, собственно храм — это душа, а алтарь — дух храма.
Алтарь соответствует Святому святых древнего Иерусалимского храма, который тоже был трехчастен. В алтаре ощущается особенное присутствие Божье. Собственно, ради алтарей храмы и воздвигаются, потому что в алтаре происходит все самое главное на службе. В алтарь не может войти каждый, но только посвященный в сан или специально благословленный для прислуживания человек.
Иконостас
Иконостас — перегородка, отделяющая алтарь от средней части храма. На ней ярусами расположены иконы. Количество ярусов может быть различным: как правило, от трех до пяти.
Иконостас — это целая книга, испещренная «иероглифами» — священными символами и знаками, которые нужно уметь прочитать. Все здесь указывает на небесные тайны. Главные врата иконостаса называются царскими. Даже священник не может войти и выйти через них, когда ему захочется — но только для особых богослужебных священнодействий. Царские врата символизируют собою, в том числе, и врата рая, которые закрылись после грехопадения и открылись с приходом в мир Христа Спасителя.
На царских вратах обязательно изображается икона Благовещения — Архангел Гавриил является Деве Марии с небесной вестью и говорит: «Радуйся, благодатная! Господь с тобою» (Лук. 1:28). Это его архангельское «радуйся» принесло радость всему миру. Также на царских вратах обязательно изображаются четыре евангелиста: Матфей, Лука, Марк и Иоанн.
Справа от царских врат мы всегда увидим образ Господа Иисуса Христа. Это может быть изображение ростовое, поясное или же — Нерукотворный Образ, или Спас на полотне, Спас на убрусе, или еще Спас мокрая брада[1]. Чтобы узнать, в честь кого из святых или в честь какого священного события храм освящен, нужно посмотреть на тот образ на иконостасе, который находится справа от иконы Иисуса Христа, но — далее, за боковыми дверьми иконостаса, которые называются диаконскими вратами. Слева от царских врат непременно находится образ Владычицы Богородицы.
Алтарь — это место, где совершается Евхаристия, приносится Богу бескровная жертва, место, откуда через царские врата с Чашей в руках выходит священник. Поэтому над царскими вратами (или на них) изображается икона Тайной Вечери.
На земле для Христа потрудились более всех Петр и Павел, а на небе — Архангелы Михаил и Гавриил. Образы этих Архангелов изображаются на боковых вратах иконостаса, называемых диаконскими. Михаил закрыл прародителям вход в рай после их согрешения — он изображен на северных вратах, через них исходят из алтаря. А Гавриил изображен на южных вратах, через них в алтарь входят. Образы Архангелов могут заменяться на диаконских вратах изображениями самых известных диаконов в истории Церкви: архидиакона первомученика Стефана и святого диакона Лаврентия.
Второй ярус иконостаса составляют иконы, посвященные двунадесятым (двенадцати важнейшим) праздникам. Церковный год начинается в сентябре, а оканчивается в августе. Первый праздник сентября — это Рождество Богородицы; последний праздник — это Успение Богоматери.
И вот все эти двенадцать праздников, начиная от Рождества Богоматери и заканчивая ее Успением, изображены во втором ярусе иконостаса.
Еще выше расположен так называемый деисусный, а если правильно, деисисный чин (по-гречески «деисис» значит «моление»). В центре изображен Господь во славе — Христос на царском троне. Ближе всех к Нему, в молитвенном обращении, изображены Божья Матерь и Иоанн Предтеча, архангелы, апостолы, святители и другие святые. Завершается иконостас изображением распятия.
Богослужебная утварь
Грех вошел в мир через пищу — первые люди съели то, что Бог запретил есть. Промыслом Божиим спасение человеку также даруется через пищу. Бессмертной трапезой христиан является Причастие Тела и Крови Христа за главнейшим христианским богослужением — Божественной Литургией[2]. Вот что говорит Господь: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира». (Ин. 6:51)
Для любой пищи есть своя утварь: чашки, блюда, тарелки, вилки, ложки. Очевидно, что и для Небесных Даров, священной пищи христиан, — Тела и Крови Христовых, должна быть своя, особая посуда.
1
Образ Спасителя может быть написан в полный рост, иметь поясное изображение или же может быть выполнен в определенных традициях православного иконописания, за которыми исторически закрепились свои устойчивые названия, как-то «Спас на убрусе» — изображение Лика Христа на полотне, «Спас мокрая брада» — название говорит само за себя и т. д. — Прим. Ред.
2
Слово «литургия» означает «общественное служение». Литургия также называется Евхаристией, что в переводе с греческого значит «благодарение», потому что, участвуя в ней, мы благодарим Господа за все Его благодеяния: за сотворенный Им мир, за жизнь со всеми ее благами, за наше спасение от греха и вечной смерти, совершенное Сыном Божиим, за возможность теснейшего богообщения в Животворящих Таинствах, за Царство Славы в жизни будущего века. — Прим. Ред.