Октоих (в переводе с греческого «восьмигласник») содержит песнопения служб на каждый день недели. Все эти песнопения исполняются на восемь различных напевов — гласов, каждый из которых употребляется в продолжение одной седмицы. Каждый из напевов и соответствующие ему тексты поются семь дней, а затем сменяются следующим гласом. В приходских храмах хорошо известен воскресный октоих. Будничный октоих вычитывается и поется в монастырских и кафедральных соборах — там, где службы совершаются каждый день.
Минея (слово происходит от греческого «месяц») содержит службы, посвященные каждому дню того или иного месяца. В них собраны службы всем святым, чья память празднуется день за днем в течение всего года.
В году есть два особых периода, Великий Пост и Пятидесятница (от Пасхи до Троицы). В это время службы совершаются по особым книгам, называемым Триодь постная (в Великий пост) и Триодь цветная (в период от Пасхи до Пятидесятницы).
Требник — книга, в которой содержатся богослужения, совершаемые по требе (то есть по потребности и по просьбе) верующих. Это крещение, венчание, панихида, молебны и различные другие чинопоследования.
Со времен прихода на Русь письменности, а вместе с нею и церковных книг, язык богослужения и церковных книг — это старославянский.
Облачение священника
Как вы понимаете, в храме все особое: архитектура, убранство, живопись, пение. Особенны в храме и одежды священнослужителей. Называются они облачением.
Первая деталь одежды священника, в которую он облачается для богослужения, — это подризник. Само слово говорит о том, что он находится под ризой; его традиционно белый цвет означает чистоту церковных одежд и святость матери Церкви.
Вторая и, пожалуй, самая важная деталь священнических одежд называется епитрахиль (это слово происходит от греческого слова «шея» и означает «нашейник»). Она надевается священником на шею. Без нее нельзя совершать ни одну службу, даже самую простую, такую, например, как панихида или освящение машины.
Поручи — третья деталь священнического облачения, которая надевается после епитрахили, при этом тоже читаются специальные молитвы. Надевая поручь на правую руку, священник говорит: «Десница Твоя, Господи, прославися в крепости…». На левую — «Руце Твои сотвористе мя и создаете мя, вразуми мя и научуся заповедем Твоим». Вот так вот препоясывая свои руки, священник вспоминает, что руки его должны творить дела Божий, и воля его связана с заповедями Господними.
Человек, готовящийся служить, в древности препоясывался. Он собирал свои длинные свисающие одежды специальным поясом для того, чтобы они не мешали ему при работе. Препоясывание — это символическое действие, означающее, что человек готов потрудиться. Надевая пояс, священник читает следующие слова: «Благословен Бог, препоясуяй мя силою, и положи непорочен путь мой, совершаяй нозе мои, яко елени…».
Фелонь — надевается поверх всего облачения. Слово «фелонь» — греческое, означает «плащ» или «верхняя одежда». В подобного рода одеждах ходил Христос, когда жил на земле; в подобной одежде ходили и Его ученики.
Одевшись во все необходимое облачение и прочитав соответствующие молитвы, священник приготавливается и умом к совершению службы, совершая молитвословие для последующего действа. Таким вы видите священника всегда, когда он предстоит престолу Божию в храме на Литургии.
Символичен также и цвет облачения.
Так, например, зеленое облачение надевается во дни Пятидесятницы, а также в честь преподобных и Христа ради юродивых. Зеленый цвет, цвет зелени, пробивающийся травы, символизирует собой жизнь и ее обновление.
Облачение желтого цвета употребляется в воскресные дни, а также в дни памяти пророков, апостолов и святителей.
В ризах голубого цвета совершаются службы в дни Богородичных праздников.