Белый цвет знаменует собой Божественный свет, освещающий и преображающий творение Божие. Белое облачение употребляются в праздники Рождества Христова, Богоявления, Вознесения и Преображения Господня, при совершении крещения и венчания. Отпевание также должно совершаться в белом, поскольку для христианина смерть есть переход от худшего в лучшее.
Красный — цвет крови, которую Господь пролил ради нашего Искупления. В красном совершаются пасхальные богослужения и службы в честь мучеников, которые своей кровью запечатлели веру во Христа.
Свечи и лампады
Одно из имен Божьих — Свет. «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы». (1Иоан. 1:5) «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». (Ин. 1:5) «Христе, Свете истинный!» — говорит священник, обращаясь ко Христу в конце Утрени.
Еще со времен ветхозаветного храма, построенного по образу, который Моисей видел на горе Синай, наши церкви освещаются лампадами. Лампада не заливает храм ярким светом — она прогоняет, но не до конца уничтожает мрак. Ее свет помогает сосредоточиться, создает молитвенное настроение. Горящая лампада или светильник — это образ души, исполненной благодати Святого Духа. Лампады заправляются маслом, которое верующие люди жертвуют Богу. А жертва — это то, что тебе самому нужно, но ты даешь это другим. Оливковое, деревянное, конопляное масло издревле используется людьми в пищу, для освещения жилищ и для лечения. Принесенное в храм, оно становится добровольной жертвой за тебя и за твоих родных.
Свеча, это простейшее изделие человеческих рук, состоящее из фитиля и воска, несет много смыслов. Во-первых, она пряма, стройна и горит ровным светом — так должен гореть дух молящегося. Во-вторых, она благоуханна. В-третьих, свеча рождается из труда многих. Много пчел собирало пыльцу с душистых цветков, чтобы люди имели мед и воск. Свеча, сделанная из воска — образ совместных трудов и усилий многих людей, участвующих в службе. Кого-то на службе нет, но за него горят на службе свечи. О нем молятся люди — значит, благодать коснется и его.
Символ молитвы верующего человека своим горением перед иконой являет теплоту любви ко Христу, Богоматери или святому угоднику. Сам воск превращается в огонь.
Поставить свечку за здравие или за упокой — это ли не простейшее религиозное действие? Ради него изредка в храм приходят крещеные люди, не ставшие еще прихожанами, так называемые «захожане». Про людей, чья религиозная жизнь сводится лишь к свечам, есть в народе хорошая пословица: «Не станет свеча перед Богом — станет душа». Поскольку свечи покупаются, они, подобно пожертвованному елею, так же являются добровольной жертвой Богу — за себя и за ближних. (Свечи перед иконами и в храме нужно ставить до начала богослужения, чтобы потом во время службы не создавать хождением по храму и передачей свечей неуместной суеты и толчеи, нарушающей молитву предстоящих.)
И, наконец, свеча постепенно сгорает. Ее недавно поставили, а через полчаса ее уже нет. Это образ человеческой жизни, скоротекущей и исчезающей в ее земном измерении. Не правда ли, о многом можно подумать, совершая нехитрый обряд зажигания и поставления свечей перед иконой в храме. Это значит, что храмы наши согреты и освещены не только огнем, но и молитвами людей о себе и о других, и мыслями о самом важном.
Просфора
Просфора, хлеб, используемый для литургии, печется отдельно и специально. Это хлеб квасной, приготовленный из особых, самых чистых сортов муки. Ни ржаная мука, ни мука с отрубями не годятся для приготовления просфоры. Греческое слово артос, стоящее в тексте там, где говорится о Тайной Вечере, означает именно квасной хлеб, а не опреснок. (В этом — одно из отличий Православной Церкви от Католической в их богослужебном измерении, поскольку католики используют в Литургии опресноки.)
Мука, вода, соль и дрожжи — вот то, что нужно для выпекания просфоры. При этом мука символизирует собой безгрешную плоть Христову, закваска — душу, а соль — благодать Святого Духа.
Просфора двухчастна — это не просто хлебец, а как бы два хлебца, сращенные друг с другом. Такая двухсоставность напоминает нам о двух природах Иисуса Христа — не только человека и не только Бога, а Богочеловека.
На верхней части просфоры оттискивается квадратная печать, в центре которой — крест, а по сторонам креста — буквы, сокращенно передающие слова «Иисус Христос Победитель». Именно по краям печати священник и вырезает среднюю часть просфоры квадратной формы — так называемый Агнец.