Для того, чтобы пролетариат овладел властью, опираясь на крестьянское движение, нужны совсем иные политические предпосылки, чем для того, чтобы он овладевал ею совместно с крестьянством. Троцкий справедливо говорит (там же, стр. 253): «пусть даже оно (крестьянство) сделает это («присоединится к режиму рабочей демократии») не с большей сознательностью, чем оно обычно присоединяется к буржуазному режиму». Для того же, чтобы крестьянство совместно с пролетариатом захватило власть в борьбе со всеми буржуазными классами, оно должно обладать очень значительной степенью сознательности, должно подняться до сознательного антагонизма с буржуазией в целом.
У Троцкого, как известно, из его формулы вытекает неизбежность того, что пролетариат, овладев властью, будет вынужден «перешагнуть» рамки буржуазной революции. Польские товарищи, а за ними и конференция, в этом пункте отмежевались от Троцкого, обязавшись, что пролетариат у власти ограничится «буржуазно-демократическим переворотом». Это расхождение не мешает, однако, тому, что конференция согласилась именно с Троцким в вопросе о взаимоотношении между пролетариатом и крестьянством в борьбе за власть.
Комментируя резолюцию VI съезда П. С.-Д., легшую в основание интересующей нас резолюции конференции, тов. Ледер [214](в № 43 «Пролетария»), в свою очередь, заявляет: «Съезд по вопросу о задачах партии в текущий момент не стал ни на точку зрения определенного «большевизма», ни «меньшевизма». Его позиция определилась тем... убеждением, что единственной силой, способной и призванной в России низвергнуть самодержавие и осуществить перестройку его в современное буржуазно-демократическое государство, является пролетариат, которому для осуществления этой задачи придется опереться на широкие слои революционного крестьянства. Этот взгляд отличается принципиально (курсив мой. — Л. М.) от большевизма, поскольку он не исходит, подобно большевизму, из априорного положения, что раз переживаемая нами революция — буржуазно-демократическая, крестьянская, то, стало быть, руководящая роль в ней принадлежит и пролетариату и крестьянству; он совершенно радикально отличается от меньшевизма» и т. д.
В том же духе высказывается и тов. War [215]в № 10 «Przeglad S. D.» [216].
И «Социал-демократ», и «Пролетарий» поэтому могут лишь сбить с толку читателей, когда пытаются подменить принятую формулу той, которая была отвергнута, или когда пытаются его убедить» [217], что обе одинаково выражают одну и ту же «основную идею».
Мне сдается, что это не в интересах развития партийной мысли. В определении целей нашей борьбы нужны ясность и точность. «Замазывать» или «заклеивать» те или иные возможные разногласия относительно определения этих целей достойно лишь тех, для кого «цель ничто, а движение — все».
Но вам-то какая печаль? спросят меня, быть может, принципиальные противники. Ведь, для вас, меньшевиков, как для Бланки Кастильской у Гейне, «равно благоухают оба» ответа на вопрос о целях: и диктатура с «и», и диктатура без оного? Отчего же вы, как Шейлок, требуете уплаты по векселю фунта мяса, требуете, чтобы пропагандировалась точь-в-точь та формула — слово в слово, — которая была принята на конференции?
Отвечу коротко: мы — меньшинство — одинаково не разделяем ни той, ни другой формулы [218]. Но мы, не берясь защищать перед рабочими теорию, одобренную большинством, обязаны верно излагать ее перед ними. Для одного этого нам необходимо, чтобы официально признанный текст не подвергался произвольным изменениям. А затем мы все, без различия фракций, заинтересованы в том, чтобы раз отвергнутые заблуждения не преподносились рабочим в виде официальных взглядов партии.
Отвержение формулы «диктатура пролетариата и крестьянства» представляет важный шаг по пути освобождения русской социал-демократ. мысли из народнического пленения. Потратив немало усилий на критику этой формулы, мы и впрямь можем считать, что получили от конференции нечто вроде векселя на ее устранение из партийного обихода. И мы надеемся, что у товарищей, принадлежащих ко всем течениям партийной мысли, найдется достаточно уважения к теоретической истине, чтобы они отвергли всякую попытку свести борьбу идей к спору о словах, всякую попытку прикрыть эволюцию мировоззрения крючкотворским толкованием формул.
Л. Мартов.
От ред.: На затронутые в настоящей статье т. Мартова вопросы дает ответ статья тов. Ленина, к существу которой редакция присоединяется [219].
Социал-демократ. 1909. 22 марта.
А. Н. ПОТРЕСОВ
(1869 — 1934)
Александр Николаевич Потресов — участник российского революционного движения. В 90-е годы примкнул к марксистам. В 1896 г. — член петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса», был арестован и сослан в Вятскую губернию. В 1900 г. уехал за границу и принимал участие в создании газеты «Искра» и журнала «Заря», вошел в состав «Искры». На II съезде РСДРП присутствовал с совещательным голосом от редакции «Искры», искровец меньшинства. С 1903 г. — один из лидеров меньшевизма, до октября 1905 г. — в составе редакции «Искры». В 1906 г. принимал участие в работе ежедневных легальных меньшевистских органов «Невская газета», «Голос труда», в 1907 г. — в меньшевистском еженедельнике «Привет» (Петербург), в ежедневной, вначале левокадетской, а затем меньшевистской газете «Русская жизнь». В годы реакции Потресов, идеолог ликвидаторства, играл руководящую роль в меньшевистском журнале «Возрождение». С момента издания в 1908 г. и до закрытия в 1911 г. журнала «Голос социал-демократа» (Женева) — один из активных его сотрудников. Под его редакцией в Петербурге с 1910 по 1914 г. выходил ежемесячный журнал меньшевиков «Наша заря». Вокруг этого издания организовался и окончательно сформировался центр русских ликвидаторов. На смену закрытой «Нашей заре» вскоре пришел ежемесячный меньшевистский журнал «Наше дело». Он стал главным органом ликвидаторов, социал-шовинистов России в годы первой мировой войны. В № 1 журнала была напечатана статья Потресова «На рубеже двух эпох», отразившая программу издания. Во второй половине 1916 г. Потресов — инициатор издания двухнедельного научного и общественно-политического журнала «Деле», одним из редакторов которого он стал (последний номер журнала вышел в январе 1917 г.). После Октябрьской революции эмигрировал. За границей сотрудничал в еженедельнике А. Ф. Керенского «Дни», выступал с критикой установившейся в Советской России диктатуры пролетариата.
ПОСВЯЩЯЕТСЯ ЧИТАТЕЛЮ-ДРУГУ
Впервые опубликована в «Искре» (1901, № 3, апрель).
«Паче всего люби родную литературу и звание литератора предпочитай всякому другому», — писал Салтыков, умирая, своему сыну.
Мы сказали бы так: превыше всего ставь достоинство и честь свободной человеческой речи и, любя родную литературу, звание революционера предпочитай всякому другому.
История печатного слова в России — скорбная история бесконечных поношений и утонченного издевательства. В самодержавном застенке неустанно пытали и пытают музу русского писателя — «эту бледную, в крови, кнутом иссеченную музу». И если порой — в кои веки — ей легче становится жить и вольготней дышать, то лишь потому, что где-то раздалось — властно и страстно — революционное «слово и дело». Обратитесь к прошлому: в «вольностях» «Современника» и «Русского слова» [220], в цензурной реформе 1865 года вы услышите явственный звон герценовского «Колокола» [221]. И если в 1880 — 1881 годах на литературу нежданно пахнуло мимолетной «весной», то знайте — это народовольческая когорта самоотверженных пронеслась блестящим, но скоро меркнущим метеором по темному небу русской действительности.
Куда же оно скрылось, это вещее слово, где обаяние подполья? Не подлежит сомнению, в наше смутное время тревожных ожиданий и колеблющихся надежд революционер — не в фаворе, его действие происходит за кулисами исторической сцены, не слышимое и не видимое большою публикой, и слово его не гудит, сзывая свободных духом людей.
214
Ледер Владислав (1882 — ?), деятель польского рабочего движения, в 1903 г. вошел в состав Варшавского комитета социал-демократии Польши и Литвы. Был членом редакции центрального органа партии газеты «Социал-демократ». Во время первой мировой войны занимал недостаточно четкую позицию. В 1918 г. примкнул к большевикам. С 1919 г. вел профработу, сотрудничал в польской коммунистической печати.
215
War — Варский (Варшавский Адольф, 1868 — 1937), в революционном движении с 1888. Организатор Лондонского съезда, входил в ЦК РСДРП и в редакцию газеты «Социал-демократ» (1909 — 1910). Член ЦК (1919 — 1929) и Политбюро КП Польши (1923 — 1929). В 1929 г. эмигрировал, жил в СССР. Необоснованно репрессирован, реабилитирован посмертно.
216
«Przeglad S. D.» — («Социал-демократическое обозрение» — теоретический орган социал-демократии Польши и Литвы, издавался в 1907 — 1910 гг. под редакцией Л. Иогихеса-Тышко, при участии Розы Люксембург, Юлиана Мархлевского и др. Вышло 19 номеров.
218
Свой взгляд на вопрос по существу и на все даваемые ныне разными течениями в партии «формулы русской революции», я изложил еще два года назад в статье, разбиравшей взгляды Каутского. С тех пор мне не пришлось отказываться ни от одной из высказанных там мыслей; напротив, я с удовольствием констатирую, что основную ошибку Каутского (объявление русской революции небуржуазной) в настоящее время не разделяют ни тов. Ленин, защищавший ее в предисловии к «движущим силам и перспективам», ни т. War (см. указ, статью в «Przegl.». стр. 784).
219
Первая половина статьи В. И. Ленина «Цель борьбы пролетариата в нашей революции» была помещена в этом же номере после статьи Мартова, а ее окончание в качестве передовой в следующем номере «Социал-демократа».
220
«Русское слово» — литературно-научный журнал, выходил в Петербурге в 1859 — 1866 гг. ежемесячно. С декабря 1860 по ноябрь 1865 г. в журнале сотрудничал Д. И. Писарев, возглавивший наиболее значительный и яркий отдел журнала — литературную критику и публицистику. В мае 1866 г. по распоряжению Александра II «Русское слово» и «Современник» были закрыты «вследствие доказанного с давнего времени вредного их направления».
221
«Колокол» — газета, выходила в Лондоне, с 1865 г. — в Женеве. Издатели-редакторы А. И. Герцен и Н. П. Огарев. Они же были главными авторами газеты.