При нем и Даниилу явились через архангела Гавриила видения, /Б273/ и время было явлено Христова /122г/ пришествия. Этому Даниилу за великую честь от царя позавидовали вельможи, и брошен был в ров львиный.
Глава 93
После же Дария царствовал Кир Персидский, 32 года (559-530). Он, убив Дария, овладел всей землей: и Халдейской, и Ассирийской, и Персидской, и Палестиной, и всей Асией; и Лидийское царство принял, убив Креза (546г.), как раньше сказано было. При нем еще больше прославился Даниил, который, и Вила сокрушив, и змея убив (Дан 14.22, 27) — кумира персов, опять "брошен был в ров львиный, и был там шесть дней. /123а/ А в нем было семь львов, и давали им каждый день два тел[ьц]а и два овна, <а> тогда не дали им ничего: "Пусть съедят, говорили, Даниила" (Дан 14.31-32).
Глава 94
"И был Аввакум пророк в Иудее. И, сварив варево и раскрошив хлеб в миске, шел в поле отнести жнецам. И сказал ему ангел Господень: "Отнеси обед этот в Вавилон Даниилу, в ров львиный". Он же сказал: Господи(н), Вавилона я не видел и рва не ведаю, где он. [И взял] ангел его за макушку <и>, перенеся, поставил в Вавилоне надо рвом в шуме духа своего. И возопил Аввакум, говоря: Даниил, [Даниил], прими обед этот, /Б274/ который послал /И191/ тебе Господь. И сказал Даниил: Помянул Ты меня, Боже, и не оставил любящих тебя, Господи. И, встав, Даниил ел. И тут же ангел опять поставил Аввакума на его землю. А царь, в седьмой день придя ко рву и увидев его /123б/ невредимым <от львов>, спасшего его Бога прославил, а Даниила тотчас вывел из рва, виновных же в гибели его вверг в ров. <И> тотчас съедены были львами перед ним" (Дан 14.33-42).
При том царе, в первый год царствования его отпущены были иудеи (538 г.). Когда он объявил, что отпускает их, в Иерусалим идти повелевая, закончился семидесятилетний срок пленения их, согласно божественному определению. Сын же Салафиилов Зоровавель[1079] и сын Иоседеков <Иисус>, когда пришли они в Иерусалим и церковь начали сооружать по повелению Кирову, с великой честью и богатством, /123в/ помешали им живущие в том месте, оговорив их перед царем.
Глава 95
После [же] Кира царствовал Камбиз, сын его, которого и Навуходоносором[1080] звали, 18 лет. [Он] воевал против Арфаксада, царя индийского, и помощи просил у всех[1081] стран вплоть [до] Египта. И так как не дали ему и отказали, то он, победив <и /Б275/ одолев> Арфаксада, после победы начал войну против тех, кто не помог ему. И, вернувшись с победой, послал на них своего старейшину воевод Олоферна с большою силой. И, всеми странами овладев, Олоферн идолов их сокрушил и к Ветилуе, городу иудейскому, подошел со 120 тысячами (тяжело)вооруженных воинов.
Глава 96
Олоферн изготовился к бою, а сыны Израилевы затворились в городе. Стратиг же его Ахиор совет дал ему не воевать /И192/ с /123г/ народом[1082] иудейским, потому что защитник им Бог. И, разгневавшись, Олоферн послал его в город, пригрозив убить его, если возьмет город. Ахиор же был в городе Ветилуе, а Олоферн [приступил к городу, перед этим] завладев водой. И когда народ изнемог от водной жажды и собирался сдать город, Иудифь, сняв вдовьи одежды, — ведь она оплакивала мужа и все время пребывала в посте — украсила себя как новобрачная, и, немало обличив князей в малодушии и наказав не сдавать город в течение пяти дней, вышла к Олоферну. И с Божией помощью и собственной мудростью она обманула его, и отсекла голову его, и на третий день ночью возвратилась в город, и показала голову Олофернову. Иудеи же очень подивились, и помогшему и вразумившему Богу славу воздали, /124а/ и очень ободрились. Стратиг же Ахиор, еще больше подивившись великой, [и] сильной, и /Б276/ крепкой помощи Божьей, сразу же принял обрезание и уверовал в Господа Бога Израилева. А когда настало утро, ассирийцы, увидев голову Олофернову на копье, бежали, весьма посрамленные. Сыны же Израилевы, разойдясь повсюду, воинов порубили и, добычу собрав, отдали Иудифи все Олоферново. Иудифь же, пойдя в Иерусалим и Господу все возложив, возвратилась в дом свой и в <такой же> своей добродетели и воздержании умерла вдовой, прожив 105 лет. Так вот, если некоторые думают, что этот рассказ был при первом Навуходоносоре, (то) они ошибаются из-за совпадения имен, не ведая, что это было после пленения. Ведь первый Навуходоносор умер /124б/ раньше, во время пленения. /И193/
1079
Сын Салафиилов Зоровавель — в греч. του δε υιου Ζοροβαβελ Σαλαθιηλ Б27414 "сын Зоровавеля Салафиил" вместо "сын Салафиила Зоровавель".
1080
Навуходоносором звали. Навуходоносор (как и Арфаксад, и Олоферн) — персонаж Кн. Иудифи, содержание которой — художественное соединение событий и лиц не только разновременных, но и разноплоскостных, исторических и вымышленных. Амартол привязывает это имя к Камбизу — реальному царю Камбизу II, Ахемениду (530—522). Впрочем, во времена Камбиза II был Навуходоносор III (522 г. до н. э.), которого в Персии считали самозванцем. Примечательно, что в ХГА рассказ о Иудифи завершается пояснением о Навуходоносоре: это был, говорит Амартол, не первый Навуходоносор, а тот, что правил после пленения (Б27610-14). Комментаторы синод. пер. видят в Навуходоносоре Книги Иудифи "настоящего", "первого".
1082
С народом иудейским: на языкъ июдеискъ И1921, в соот. с εθνος των Εβραιων Б2759 — редкое в данном памятнике именование народа Божьего (обычно λαος). Нарушено противопоставление λαος — εθνος. То же на И17524.