Выбрать главу

Так же сказал и божественный Кирилл Иерусалимский[1165]: К- "Не прекратится князь от Иуды, сказано, и владыка от бедер его, доколе не придет, Кому предназначено" (Быт 49.10). Таким образом, он дал знамение Христова пришествия: когда прекратится власть иудейская. Ибо если они сейчас не под римлянами, — еще не пришел Христос. Если у них есть князь из обоих родов, Иудина и Давидова, — "еще не пришел ожидаемый", "привязывающий к виноградной лозе осл<енк>а своего" (Быт 49.11), как говорил пророк Захария (Зах 9.9). К- Когда же прекратились бывшие от Иуды, /136б/ начал царствовать иноплеменный Ирод. Ведь ангел говорил Даниилу: "И уведай и уразумей: от исхода повеления /Б306/ ответить[1166] и отстроить Иерусалим до Христа Владыки — 7 седмин и 62 седмины" (Дан 9.25). А 62 седмины[1167], то есть недели, составляют 483 года. Итак, когда после построения Иерусалима прошло 483 года и князья прекратились, пришел некий царь иноплеменник, при котором родился Христос. <В самом деле>, Дарий — я говорю[1168] о мидянине — повелел отстроить Иерусалим в шестой месяц царствования своего, в первый[1169] год 66-ой эллинской олимпиады[1170]. А олимпиадой у эллинов называется состязание, которое проводится каждые четыре года, из-за того, что (каждое) четырехлетие солнечного течения из ежегодных (дополнительных) <трех часов>[1171] составляется день. Ирод же царствует во время 186-й /136в/ олимпиады, в четвертый <ее> год. Стало быть, от 66-ой до[1172] 186-ой проходит 120 олимпиад, или 483 года. Далее[1173], /И214/ 70 седмин, то есть наших недель[1174], до времени Христа исчисляются по иудейскому счету. Ведь они считают годы по лунному движению, то есть, проще сказать, месяц у них состоит из 29 с половиной дней. Стало быть, солнечный круг состоит из 365, а лунный — из 354, так что солнечный год на 11 дней превосходит лунный год. Поэтому эллины и иудеи причисляют к восьми годам[1175] три дополнительных[1176] месяца.

2. К- Если же хочешь узнать причину Христова пришествия, то послушай. После отпадения от рая познал Адам Еву, жену свою, и родились вторые /Б307/ преемники человеческого рода, /136г/ Каин и Авель. Каин был первый человекоубийца. А потом из-за великой порочности людей пролился потоп, а на Содом из-за их скверных деяний сошел огонь свыше. И через некоторое время избрал Бог Израиля, но и этот отвратился и покрылся струпами. После Моисея посланы были пророки, чтобы исцелить его, но исцеляющие оплакивали его и не вылечили от грехов их, так что сказали пророки: "Погиб преподобный на земле, нет правильного в людях" (Мих 7.2): <и>: "Все отклонились и негодными стали. Нет делающих благостыню, нет ни одного" (Пс 13.3), но[1177]: "Клятва, и воровство, и прелюбодеяние, и убийство пролились на землю" (Ос 4.2). "Сыновьями своими и дочерьми жертвы бесам творили" (Пс 105.37), волхвовали <по птицам> и готовили отравы. И, проще говоря, велика была рана человечества от ног и до головы, /137а/ и не было никакого врачевания, ни мази, ни повязки, чтобы приложить. Затем пророки, горько плача, недоумевали, говоря: "Кто даст с Сиона спасение Израилю?" (Пс 13.7); "Господи! Приклони небеса и сойди (Пс 143.5), ибо раны человеческие превосходят наше врачевание. Пророков Твоих убили и жертвенники [Твои] срыли; и не исправить нам /Б308/ зло, но Ты нужен[1178], Исправитель и Спаситель". Ну и Господь, услышав мольбу пророков, сошел, говоря: "Вот, Я приду и вселюсь посреди вас" (Зах 2.10), и "Я буду Богом для всех, и они будут Моим народом. И не будут учить [каждый из них] ближнего своего и каждый из них брата своего: /И215/ "Познай Господа", потому что все убоятся[1179] Меня, от мала [их] и до велика; ибо милостив буду к грехам и неправдам их" (Иер 31.33-34).

А у Ирода было три сына, одноименные ему, иноплеменники[1180]: первый Ирод Антипа, который убил Предтечу, при котором и Господь был распят; /137б/ и Ирод Филипп, с которым прежде сочеталась Иродиада, имевшая дочь Саломею, которая и плясала; и Ирод Агриппа, который убил Иакова Зеведеевича. К нему тогда народ возгласил: "Глас Божий, а не человеческий" (Деян 12.22), и тут же принял возмездие. Ведь он, облачившись в одежду, сделанную из серебра, и на зрелище придя, на высокий престол сел и говорил с народом (Деян 12.21). Когда солнечные лучи упали на одежду и отразились в ней, то сияние, исходившее от одежды, ослепило глаза окружающих. И, удивляясь этому, они [как бога его восславили, /Б309/ и] сверх меры возгордился несчастный. И тотчас поразил его ангел господень (Деян 12.23), и вскочил с престола, так как жестоко терзался живот его.

вернуться

1165

Кирилл Иерусалимский — влиятельный церковный иерарх середины IV в., известен как автор популярного и сейчас руководства для готовящихся ко крещению "Поучений огласительных и тайноводственных". Здесь цитируется "Огласительное поучение двенадцатое", гл. 17.

вернуться

1166

Ответить — см. комм. к И21020.

вернуться

1167

62 седмины. После четырех употреблений сущ. седмица на одном листе рукописи в значении "семилетие" здесь появляется глосса: рекше недели И21317. Ниже еще одна глосса: рекше недели нашьскы И21326.

вернуться

1168

Я говорю: глаголю И21320; в некоторых сп2 правка: реку, в других сп2 слова нет, что вернее, так как в греч. здесь γουν Б3066 (= γε ουν) "действительно" = "то есть".

вернуться

1169

В первый: πρωτω Б3068; в пер. преже И21321, как если бы это было πρωτωο.

вернуться

1170

Олимпиады. Отсчет времени по периодическим общегреческим празднествам, независимый от местных календарей, ввел греч. ученый из Александрии Эратосфен (275—194), который первым пронумеровал олимпиады. Традиционная дата первой олимпиады — 776 г. до н. э. Олимпиада включает четыре года.

вернуться

1171

Трех часов: в пер. тако И21324 на месте ωρων γ' Б30611 "трех часов".

вернуться

1172

До: в пер. шести сотъ И21325 (Эрм шьсти Э144): предлог εις зд. "до (186 олимпиады)", прочитан как число εξ "шесть". В сп2 есть въ сто. Одно из самых существенных расхождений сп1 и сп2; здесь вариант сп2 — первичнее списков, принятых за сп1 (если считать, что редакция сп2 производилась без сверки с греч.).

вернуться

1173

Далее: τοινυν Б30614 зд = "далее". В пер. ныне И21326 — переведена одна основа. Возможно, что ныне, подобно греч. τοινυν, выполняет в данном контексте функцию связки.

вернуться

1174

То есть наших недель — прибавка в глоссе определения нашьскы вызывает вопрос: понимал ли прибавивший смысл пророчества Даниила? "Наша", славянская, неделя значила или воскресный, Господний день (так на И102, И217), или семь дней. Неделя как семантическая калька "их", греческой, εβδομας "седмина" могла значить и "семилетие", как в данном контексте. См. комм. к И285.

вернуться

1175

К восьми годам. Иудеи пользовались вавилонским лунно-солнечным календарем, в котором месяц был лунный, а год — солнечный. "Баланс" подводился вставкой трех дополнительных месяцев каждые 8 лет или семи дополнительных месяцев каждые 19 лет (выбор года со вставными месяцами был произвольным).

вернуться

1176

Дополнительных: εμβολιμαιους вик. мн. Б30621 "вставных"; в пер. и народьныя И2145 — может быть, из-за того, что εμβολιμαιους было связано переводчиком с εμπολις "живущий в одном городе, согражданин".

вернуться

1177

Но — так в Тр И21417, получилось лишнее противопоставление; в греч. союз και, присоединяющий цитату — так в S: и.

вернуться

1178

Ты нужен: δειται безл. Б3081 "необходимо". В пер. подобаеть И21421, так как δει имеет и значение "подобает" (неуместное здесь). См. комм. к И404.

вернуться

1179

Убоятся: побоятьсе И215, на месте ειδησουσι Б3086 "увидят, узнают". Причина ошибки: буд. от οιδα принято за буд. от δειδω "бояться". Во Врем усилена угроза Бога по Иер 31.34, видимо, под влиянием ВЗ мысли о том, что Бога надо чтить-бояться, согласно Исх 14.31, 3 Цар 8.43. Кроме того, об этом напоминал сюжет о самаритянах по 4 Цар 17.25, 28, 32, 33 (Б26321= И18410). В Лет оуведете ЛМ12619.

вернуться

1180

Иноплеменники: иноплеменьникы И2153 на месте διωνυμους вин. мн. Б30810 "двухименных", не понятое обоими слав. переводчиками: Лет единосановни ЛМ12619. Зд. иноплеменьникы может означать как "иноплеменники", так и "единоплеменники". См. комм. к И118.

Перечень сыновей Ирода I в ХГА неполный. Ирод Антипа был тетрархом Галилеи (4 г. до н. э.—39); Ирод Филипп — правитель Северной Трансиордании (4 г. до н. э.—34); Ирод Агриппа — Агриппа I, умерший в 44 году, внук Ирода (Ирод казнил его отца, своего сына Аристовула), был царем Иудеи, преемником сыновей Ирода Филиппа (а не самого Ирода Филиппа), Ирода Антипы и Архелая. О кощунстве народа и внезапной смерти этого правителя есть у Иосифа Флавия (Древ 19.8.2). Иродиада — внучка Ирода I, дочь казненного им сына Аристовула.