Читать онлайн "Временник Георгия Монаха" - Амартол Георгий - RuLit

^Е- Этот Иосиф, будучи правдолюбцем, упоминает Иоанна Предтечу <и> Христа[1226]. Об Иоанне он говорил так: ^И- Некоторые же из иудеев думали, что Иродовы воины погибли от Бога, совершенно <справедливо> приняв наказание за муки Иоанна, называемого Крестителем. Ведь этот [И]род убил мужа благого, повелевшего иудеям жить в добродетели и между собою поступать праведно, /144а/ и /Б325/ к Богу благочестие иметь, и крещение познать[1227]. ^-И А о Христе он также говорит: ^И- "Был же в те годы <некто> Иисус, человек премудрый, ибо[1228], <конечно>, его подобает называть человеком. Ведь он был творец преславных дел и учитель людям, с радостью[1229] принимавшим истину. И многих из иудеев, и многих из эллинства к себе привлек. Это был Христос. И после того, как по доносу первых наших мужей /И226/ Пилат почтил его распятием, не прекратились прежде (Его) возлюбившие. Ведь Он явился им на третий день снова живым, как божественные пророки предрекали это и множество других Его чудес. И ныне не перевелось колено христиан, от него именуемое. ^-И Если об этом подробно[1230] рассказал еврейский писатель Иосиф, какое оправдание или прощение может быть неразумным, /144б/ обезумевшим иудеям! ^-Е

Об этом сказал и Златоуст: ^З- Они считали Иоанна [намного] больше Христа, из-за того, что он все время жил в пустыне, и был сыном архиерея, и в такую одежду одет, и от бесплодной родился, и к крещению <всех> призывал. А Христа, который от молодой[1231] девы родился, — ведь Девственное рождество еще не всем было ясно, — и в доме воспитывался, и со всеми жил, и в обычную эту одежду /Б326/ одет, считали меньшим[1232] того, ничего из того неизреченного еще не ведая. Случилось же и креститься ему от Иоанна, что еще больше укрепило это мнение. ^{-З З-} Уразумей же, каково было увидеть человека тридцати лет, страшным из пустыни вышедшего, с длинной бородой, с еще более (длинными) волосами, и в верблюжью /144в/ шерсть одетого, и ничего (из) имеющегося у людей никогда не захотевшего. Ведь очень странно и удивительно было видеть столько выдержки в человеческом теле. Это еще больше привлекало иудеев, великого Илию в нем видевших, ибо, видя его, они обращались памятью к тому и удивлялись еще больше. Ведь тот в городах и в домах часто питался обычной пищей, а этот, измлада, с самых пелен поселившийся в пустыне, человеческой еды совершенно не принимал. ^{-З З-} Поэтому сказал Господь: "Пришел Иоанн путем праведным, не ест, не пьет" (Мф. 11.18; Лк 7.33). И не имеете веры[1233].

Глава 5

После же Гая царствовал Клавдий[1234], 13 лет. И, убив убийц Гаевых, уморен был своей женой отравою. /144г/ При нем Иаков Зеведеев /И227/ замучен был (Деян 12.2), и Симон волхв противился Петру[1235], искусными словами и обманом волхвования с трудом противясь Божьим словам, <доблестно>[1236] /Б327/ произносимым апостолом. Нечестивому Симону возражал и Климент Римский, Петров ученик, весьма искусный в речах римских и эллинских. Был же при Клавдии <и> упоминаемый в Деяниях святых апостолов (Деян 21.38) египтянин разбойник, выведший в пустыню сикариев[1237], которых настиг Феликс. /145а/ Сикариями же их называли из-за ножей, которые они носили [ведь они носили небольшие ножи], сикарами называемые, (которыми) они неожиданно поражали встречных.

В то время между Ловитвой и Ловцом[1238] остров воздвигся в 30 поприщ, и голод настал великий по всей вселенной. И Марк евангелист, [первым] создавший церкви в Египте, много монастырей устроил, которые <тогда> велемудрия[1239] назывались. Ведь и доселе в той стране есть большие монастыри, которые он первый изначально поставил, как и Евсевий Памфил[1240] разъясняет, говоря так: ^Е- Мы знаем, что Марк /145б/ первым в Египте евангелие написал[1241] и первым церковь в <самой> Александрии создал. Уже в самом начале здесь собралось столько с первого раза уверовавших мужчин и женщин, в самом сильном <и> мудром[1242] постничестве, что мудрейший Филон[1243], лично видевший и слышавший Петра апостола и беседовавший с ним в Риме, удостоил описания их пребывание, собрания и весь их добр(одетельн)ый образ жизни. ^-Е