Читать онлайн "Временник Георгия Монаха" - Амартол Георгий - RuLit

^-З Ведь ничем их жилища не хуже небесных. И ангелы сходят к ним, и ангельский владыка. Ибо, если даже к Аврааму они приходили, к мужу, жену имеющему и детей растящему, поскольку видели его любовь к странникам, — то, обретя гораздо большую /И244/ добродетель и человека, пренебрегающего телом и во плоти плоть презирающего, тем более там пребывают и кружатся /270г/ в подобающем им хороводе. Ведь трапеза у них лишена всякого изобилия и мудрости исполнена. Нет у них ни потоков крови, ни рубки мяса, ни приправ[1332] и неприятного /Б351/ жира, они гнушаются и сильного дыма, и беготни, и шума, и разговоров, и надоедливых криков, но хлеб и вода, одно — от чистой земли[1333], другое же — от праведных трудов. Если же кто захочет большей еды, то <изобилием>[1334] становятся молодые побеги, и в них больше сладости, чем на царских трапезах. ^{-З З-} Глядя с неба на эту трапезу, ангелы веселятся [и] наслаждаются. Ведь если они одному покаявшемуся грешнику радуются, то для стольких праведников, подражающих им, чего они не сделают? ^{-З З-} Ведь мы хуже зверей и скота, а они, здесь пришельцы /271а/ и странники, ангелам равны. И все у них иное, чем у нас, и одежда, и пища, и жилище, и обувь, и беседа. Если бы кто-нибудь услышал, как говорят они и как мы с ними, то хорошо уразумел бы, что они — небожители, а мы — даже земли не достойны. ^{-З З-} Взглянем же и на наше стремление к пище[1335] — на готовящих пищу поваров, на прислуживающих за столом, на пекущих <лепешки> — и на общее состязание в этом[1336], превосходящее (всякое) качество, порядок и количество: ничего такого нет у тех монахов-ангелов. Ведь пища им нужна не для пресыщения и наслаждения, но для пользы, и в меру, и в определенное время.

И едят они всего один раз, и обеда они не ведают, только /Б352/ вечерю. Зная, что сия жизнь есть печаль, пост и труд, они выполняют в ней реченное Богом /271б/ пророку Иезекиилю: "Сын человеческий, хлеб с[во]й в печали ешь и воду свою с мукой и скорбью пей" (Иез 4.1б;11) и "Пищу свою с мукой ешь, от времени до времени дневного /И245/ [и питье свое с трудом пей, от времени до времени дневного]" (Иез 4.10-11).

Расторгни нее мысленно чрево того, кто ест[1337] много разнообразной пищи, [и] увидишь много отбросов[1338], и истечение нечистого чрева, и сгнивший и истлевший гроб. А то, что бывает после, стыдно мне и сказать: неприятные и смердящие отрыгивания, рвота, тоска, и помрачение душевное, и тягость телесная, снизу и сверху истечение и к тому же еще более сильная (а)фродитская похоть. Так что та трапеза тех ангелов на небеса допускает, а эта рабов чрева влечет в геенну огненную, как того богача[1339]. И одна сменяется сном, смерти подобным, а другая — трезвостью и бдением. И одному — наказание, а другому — /271в/ Царство Небесное. ^-З После одноразовой еды [и] благодарения они, насытившись многим покаянием и горячими слезами, /Б353/ с тем идут ко сну и столько его принимают, сколько надо, чтобы немного отдохнуть, и снова ночи (и) дни проводят в постоянных благодарениях и (псалмо)пениях.

^З- Иди же к этим святым, и научись у них чему-нибудь хорошему[1340], [и] просветись. Ведь воистину они светильники и светила, несущие слово жизни по всей вселенной и <освещающие всю землю>. Так что прилежно[1341] шествуй к ним, чтобы от своей скверны очиститься молитвами их и научениями, <и> провести оставшуюся жизнь <наи>лучшим образом и достичь будущих благ. ^-З

Об этом говорит и Феодорит: ^Ф- Ведь явно ангельской уподобляются жизни те из людей, которые, к Богу угожденье возлюбив, бежали от телесного покоя и законного союза, потому что, извлекая божественные /211г/ <и> небесные невидимые наслаждения, оставили и отечество, и род, а также и богатство, чтобы на божественное перенести всю заботу <и> чтобы никакие узы не мешали уму на небо взлететь. Ими полны и города, и села, и /Б354/ верхи гор, и пропасти. ^-Ф /И246/ ^Ф- Ибо с тех пор, как Христос почтил непорочность и девственность, от Девы родившись, девственными лугами природа произросла и благоуханные и неувядающие цветы монашества приносит Владыке и Творцу. ^{-Ф Ф-} И повсюду появились монастыри, не у нас только, но и по всей Сирии, и в Палестине, и в Киликии, и в Междуречье, а в Египте, говорят, по пять тысяч мужей бывает в одном монастыре, вместе молящихся Богу, и бодрствующих в молитвах и <псалмо>пениях ^-Ф, и по суровому уставу живущих, и поистине Христову /212д/ мудрость[1342] равно[1343] выказывают. ^Ф- И одни, как я сказал, сообща живут, воздвигая в любящих мудрость душах радостную хвалу[1344] мудрости, другие же по двое и по трое пребывают, а третьи, затворившись в одиночестве и молчании, не имея никаких вещей и возбраняя глазам наслаждаться красотой видимого, предоставляют досуг разуму наслаждаться[1345] мудростью[1346] разумного[1347] с рассудительностью и знанием. ^{-Ф Ф-} Ибо поистине великое и величайшее благо — знание божественного, но недостаточное для того, чтобы сподобившийся его назывался совершенным[1348]. Ибо к знанию следует как-то присоединить благое деяние: ведь что для дерева корень и глаз /Б355/ для тела, [то] для души — знание истины, от которого рождается истинная и православная вера.