57. После Анастасия царствовал Юстин Фракиец, 9 лет (518-527), при котором звезда преходящая стояла 20[104] дней и ночей и великое трясение было, из-за которого произошло великое падение городов (И411)
58. После Юстина царствовал Юстиниан (I), племянник его, 39 лет (527-565), который обновил красотой и величием Великую Церковь[105] (537 г.), ранее заложенную и от основания построенную Констанцием[106] царем (И411)
1. Истинный рассказ о чине великих Господних праздников (И411)
2. Как в царствование Юстиниана море вышло из своих пределов, многие селения и многих людей затопив, а народ Константинова града поднял восстание, и было убито 30 тысяч (И412)
3. О пятом соборе[107] и о том, что было на нем (553 г.), удивительный рассказ (И412)
Как великий мор был в Константиновом граде два /10б/ месяца, а также о трясении и непонятном колебании (И419)
4. Как снова, через несколько лет, был мор великий от недуга, называемого "зло"[108], 4 месяца (И420)
5. Как в Антиохии было сильное (земле)трясение (526 г.), скрежет слышен был с неба страшный, так что от страха умерло 5 тысяч[109]. Когда же творили молитву, с крестом[110] <ходя>, явилось кому-то во сне: напиши на верхней притолоке дверей своих "С нами Христос", и остановится. (И) сразу прекратился гнев Божий (И420)
6. Как была видна вверху звезда преходящая, испускающая лучи, которую назвали "Светильница"[111], 20 дней и ночей. И от нее были мятежи, и народовластие[112], и многие убийства (И421)
7. О том, как и мукам, и наказанию преданы были те (мужчины)[113], которые уличены были в том, что лежали с мужским полом, при Юстиниане, и для неверующих о геенне истинный рассказ (И421) /10в/
8. Слово обличительное Кириллово[114] против евнухов (И424)
59. После Юстиниана царствовал Юстин (II), племянник его, (1)3 лет[115] (565-578). Он построил Софианас[116] и Софийскую лимень, то есть гавань, по имени жены своей Софии (И426) /И18/
1. О немилостивом иудее, который вверг в печь свое дитя; как заступлением Богородицы, не опаленное огнем, спасено было (И426)
60. После Юстина (II) Тиберий (I) царствовал, 4 года (578-582). Этот запретил ходить в золотых одеждах[117] и золотую палату украсил (И427)
61. После Тиберия царствовал Маврикий, зять его, 20 лет (582-602). Этот построил церковь Святых Сорока мучеников. При нем же родился младенец без глаз и без рук, а на чреслах у него прирос рыбий хвост, как у рыбы, с глиняной кожей (И428)
1. О явившихся в Ниле реке /10г/ в человеческом образе и о крокодилах истинный рассказ (И428)
2. О том, как при Маврикии между греками и варварами случилась война, и о Филиппике, и о Фоке воине (И429)
62. После Маврикия царствовал Фока угнетатель, 8 лет (602-610), который в конце концов в муках окончил жизнь, Ираклием на части разрезанный (И432)
1. О том, как греки были побеждены персами и варварами и многие были убиты (609 г.) (И433)
2. О суде[118] Ираклия над Фокой и как он по справедливости с муками лишился жизни (И433)
63. После Фоки царствовал Ираклий[119], 30 лет (610-641), которого нарек патриарх Сергий вместе с боярами[120] (И433)
1. Как Хосров[121], персидский царь, послал Саина, стратига своего, который долгое время сидел в Халкидоне[122]. Затем, хитростью захватив у Ираклия бояр, якобы как послов, отвел к Хосрову (И433)
2. Как был голод сильный и смертей много, и солнце омрачилось, и шел дождь из пепла. /11а/ Варвары же, много зла причинив ромеям, горькой смерти предали (И434)
3. О походе Ираклия и как он в течение семи лет пленял и разорял Персиду, а потом возвратился с великой победой и со многим богатством (628 г.) (И434)
4. Как Ираклий, обманутый яковитами[123], впал в ересь единовольных. Да еще от своей племянницы, по имени Мартина[124], лежа с ней, родил трех сынов. Поэтому его и настигло Божье наказание, так что его срам повернулся и он мочился на свое лицо (И436)
(6)4[125]. После Ираклия царствовал Константин, который от племянницы его, 1 год.[126] Этот умер, отравленный своей мачехой (май 641 г.) (И436)
1. О богаче, давшем нищим 30 литр золота. Затем, когда пожалел, тут же умер (И437) /И19/
[2]. О епископе: и философе, который из эллинов, полезный рассказ (И439)
[3]. О воине из Ка/11брфагенского города в Африке (И441)
105
Великую церковь — эпитет церкви св. Софии в Константинополе. Юстиниан построил новую церковь того же имени, что и разрушенная.
107
О Пятом соборе — на этих словах прерывается основной текст по сп1. Далее (И41217-И572) Криница соотносится с основным текстом по сп2 Унд.
108
зло — в Син мозоли С13, в основном тексте Тр боубона рекше мозоль в соот. с βουβωνος "бубонная чума". Откуда зло? Порча первичного мозоли или осмысление чумы как зла?
110
В Тр слово крест отнесено к основному предикату (прич. "ходя" опущено), получилось: се крест явися некомоу во сне, что противоречит исходному смыслу.
112
Народовластие: людии имание в соот. с δημοκρατιαι мн. Б64313. Речь идет о народном восстании в янв. 532 г. под девизом Ника ("побеждай!"). В это время сгорела церковь св. Софии.
118
Заголовок в Тр сильно испорчен: о какомь соуде фока испроси у ираклиа свои животъ по правде зде изврещи и не соответствует содержанию гл. 62.2 в основном тексте: Фока был отдан толпе и растерзан ею.
119
Ираклий — восстанавливаем по греч.; в Тр аркадий. Ираклий — старый военачальник, правитель Карфагена.
121
Хосров II. В Тр федоръ, къ федорови, в Син феодоръ С14. В войне с Хосровом II участвовал (на стороне Византии) и Феодор — брат Ираклия.
122
По историческим источникам, у Хосрова было два отряда, в Халкидоне осел не Саин, а Сарвазар.
123
Якобитами. Монофелиты "единовольные" (μονος "единственный", θελημα "воля") стали называться яковитами после смерти своего сирийского организатора эдесского еп. Якова Барады (541—578). Учение монофелитов представляло собой официальный компромисс ортодоксальных и монофиситских взглядов: у Христа две природы, но одна воля и энергия (Бого-Человек). Монофелитство осуждено на шестом Вселенском Соборе 680-681 гг. См. [
124
В основном тексте нет имени племянницы и рассказа о ее сыновьях. В Ко нет всего фрагмента.
125
В Тр •д•, а номер "64" поставлен ниже, на месте подглавы 4 этой главы (рассказ Злат.). В Син •зд• С17.
126
В основном тексте племянница не упоминается. Константин был болезненным сыном Ираклия от первой жены. Правили же в действительности этот Константин и Ираклеон — сын Ираклия от племянницы Мартины. Содержательные расхождения Криницы с основным текстом — свидетельство ее независимости от данного основного текста.