Временник Георгия Монаха

Мы же, недостойнейшие из внутренних, рабы рабов Господа нашего Иисуса Христа, будучи не причастны к внешней фисиологии, то есть родословию[232], и <притом>[233] к искусству речи, прочитали нашим желанием[234] доступные нам рассказы и летописные повествования и полезные для души поучения не только древних эллинских[235] описателей, но и весьма доблестных /15в/ и велелепных <потомков> — умных[236] мужей новых, и тщательно[237], <в> страхе Божием и с верою Временника сего /Б2/ малого ничтожную книжицу составили, <для пользы>[238] из многого немногое выжав[239], /И28/ кое-как с трудом сложив и соединив; содержит же она только непритязательную истину и совершенно неукрашенное изложение, необходимое[240] и весьма полезное, надеемся с дерзновением[241], <из-за краткости> и полной ясности изложения. Ведь лучше с правдой утесняться, чем с ложью расширяться[242]. И удивляться (следует) не (тогда), когда речь растекается и выходит за границы, а /15г/ когда мала по длине, велика же мыслями и в коротком[243] — <важное>[244], и доброе, и полезное ко времени; <и> свободное от всякой хулы и злобы, <беспристрастное>[245] окажется наиболее сильным. Ведь духовные, как великие знатоки Священного Писания, сравнивая, и исследуя[246], и толкуя духовное, ищут не цветистых, и туманных, и исключительных речей и не искусных и хитроумных сочинений, в которых хитрые злыми приемами и <уловками[247]> часто скрывают ложь, обманывая невнимательных[248] и <неопытных[249]> читателей, но слов, светящихся истиной, пусть даже произносимых на варварском языке.

Итак, с доверием /16а/ и благоразумием, без зависти и спешки[250], /Б3/ без всякой двойственности и легко<мыслия>[251] свободно читая[252], ты с успехом найдешь (здесь) вкратце (рассказы) об изобретении и свержении идолов, о еретических[253] выдумках и верованиях эллинских философов, а также о противоречивых россказнях и представлениях[254] различных народов и о многобожии, а лучше сказать, безбожии и злодействе, кое-что о монашеском способе жизни и чине, как, начавшись от Закона, он оказался выше, светлее и шире всех через Христову добродетельную жизнь и учение; и много разного другого[255], помогающего спасению душ и научающего и просвещающего благоразумных и православных[256], а кроме того и о чудовищном и богомерзком и лживейшем /16б/ манихейском бесовстве, от которого, как от какого-то /И29/ беснующегося пса скверную и злую болезнь переняв, проросла враждебная[257], безумная ересь обученных злу[258] беснующихся на иконы[259], и откуда началась и где погрязла (та), которой предстатели и ученики вместе со <своими> единоверцами стали полностью[260] чуждыми православной вере, и за свое заблуждение и вред[261] подверглись беспристрастному суду и были осуждены и преданы вечному огню — о заблуждение и упорство предавших свое имя[262] и пустомыслящих <упрямцев>! — (и) о иноплеменных[263] и злонамеренных сарацинах, и об их смеха достойной /16в/ вере и об их скотской жизни, а также и об учении их лжепророка, обманщика людей, <и ко всему> о ребяческом пустомыслии, детском безумии и мучительной[264] гибели несчастнейшего и убогого старца Фомы[265]. /Б4/ И довольно об этом.

232

К... фисиологии, то есть родословию: фисиологии рекше родословья И27_{11 —} калька φυσιολογιας род. ед. Б1₁₃ "естественные науки" с ценной глоссой.

233

Притом: εξ επιμετρου Б1₁₃ "впридачу"; в пер. от числа ихъ суще И27₁₀. Калька от числа скорее соответствовала бы бесприставочному *εκ μετρου.

234

Нашим желанием: нашимь желаниемь И27₁₄ в соот. с κατα το ημιν εφικτον Б2₁ "по нашей возможности". По-видимому, прич. εφικτον "то, что достижимо" было связано с εφιεμαι "стремиться'", "добиваться".

235

Не только древних эллинских. В пер. не точью елиньскыхъ но древнихъ И27 — вставлено лишнее "но", которое дало дополнительное противопоставление.

236

Умных: оумныхъ И27₁₃ на месте ελλογιμων Б1₁₆ "знаменитых". Ср. безаффиксное λογιων "умных".

237

Тщательно. В Тр истиноу И27₁₃. Не порча ли это исходного истово в соот. с ακριβως Б2₁ "внимательно", "тщательно"?

238

Для пользы: προς ονησιν; в пер. сведоущихъ И27₁₀.

239

Выжав: прострохомъ И28, в соот. с συντεινοντα Б2₄ "сжав, выжав". Похоже, что переведено бесприставочное прич. τεινοντα (τεινω "растягивать").

240

Доброе: добра И28₂, то есть "подходящее, годное" в соот. с αναγκαια Б2₇ "необходимое". Свободный пер. И в других местах переводчик связывает идею необходимости с весьма положительным. См. комм, к И106₁₅, И245₁₄, И302₁₆.

241

С дерзновением: с дерзновениемь И28₃ на месте δι επιτομης Б28 "из-за краткости" (сущ. επιτομη — "сокращение", гл. επιτεμνω "урезать, сокращать"). Ср. επιτολμαω "выдерживать, иметь мужество", позд. "отваживаться на что" (τολμη "дерзость").

242

Лучше с правдой утесняться, чем с ложью расширяться: волити бо с правдою тищати, некъли (S нежели) съ лжею раширятися И28₄ в соот. с κρεισσον γαρ μετα αληθειας ψελλιζειν η μετα ψευδους πλατωνιζειν Б2₁₀ букв. "лучше с правдой гундосить, чем с ложью платонничать (= говорить по-платоновски)". Имеются хорошие поясняюще-свободные переводы этой фразы. Пер. Шестакова: "Лучше говорить не гладким слогом, да правду, чем с красноречием Платона проповедовать ложь" [Шестаков LVІІІ, кн. 2, 89]. Пер. Чичурова: "Лучше в истине быть гугнивым, чем во лжи Платоном красноречивым" [Чичуров 1989, 136]. В слав. пер. фигура держится на противопоставлении краткости, "тесноты" речи и многословия. Первый гл. фигуры тищати хотелось бы понять как свободный перевод инф. ψελλιζειν "говорить косноязычно", тогда это была бы подгонка под второй член противопоставления. Второй гл. πλατωνιζειν (производный от Πλατω "Платон") "говорить, как Платон" переведен по корню, как если бы он был производным от πλατυς "широкий" (отмечено в [Истр. II, 158]). Впрочем, первичность тищати не без проблем: в С23об четыре вертикальные черты, как бы пи, переделанное более яркими чернилами как бы на пе. В результате этих двух отступлений от оригинала антитеза оригинала переосмыслена.

243

В коротком: εν τω συντομω Б2₁₂; прил. συντομος значит и простр. "краткий", и врем. "быстрый", отсюда вборзе И28₆. В сп2 правка-порча въ образе, хотя следующая фраза поясняет антитезу краткости — длиннот в речи. Подробнее о "краткости быстроте" см. в комм, к И31.

244

Важное. В пер. неприятно И28₆ в соот. с απαραλειπτον прич. пасс. Б2₁₃ букв, "то, что нельзя обойти молчанием", "важнейшее". Ср. омофон απαραληπτον "неприемлемое". Омофоничные формы антонимичных гл. λειπω ("оставить") и λαμβανω ("получать") смешиваются постоянно, см. комм, к И27₄.

245

Беспристрастное. В пер. доушьствовавъся И28₈ в соот. с ψυχωθεις прич. Б2₈ букв. "охлажденный" (ψυχω "дуть, дышать, охлаждать", ψυχος "холод, стужа, прохлада", ψυχη жен. "душа").

246

Сравнивая и исследуя: συγκρινοντες και ανακρινοντες Б2₁₇. В пер. точные кальки: соудять коупно и осоужають И28₉ — для обеих греч. лексем взято второе, переносное, значение основы κρινω: "отделять, выбирать" и "судить".

247

Способами. В Тр въ соудехъ И28₁₂ (сп2 приставочные во сосудех, въ ссоудех) в соот. с κατασκευης Б2₂₁ (κατασκευη зд. "хитрость, уловка"). См. однокоренное σκευος, мн. σκευη "вооружение", а также "утварь, сосуд". "Голая" основа первичнее приставочной.

248

Невнимательных: απερισκεπτως нареч. Б2₂₁ "невнимательно" (περι-σκεπτομαι "хорошо обдумывать" и т. д.). В пер. на пресещающимъ И28₁₃ — порча-замена отрицания не предлогом на. Ср. однокоренное επισκεπτομαι "посещать".

249

Неопытных. В пер. безъ ноуже И28₁₃, в соот. с αβασανιστως Б2₂₂ букв, "без проверки, без испытания". Лексема βασανοσ значит "испытание" и "принуждение". Переведено по корню, причем выбрано второе, неудачное в данном контексте, значение. Опять "голая" основа.

250

Без спешки. В пер. скоро И28₁₆ в соот. с απεριεργως Б3₁, "без суеты, без излишнего любопытства" (περιεργια "излишний труд, излишнее любопытство"). Может быть, это пер. без учета приставки: αργεω "бездействовать", визант. "медлить"; αργος (αεργος) "недеятельный". С другой стороны, есть и αργος "быстрый".

251

Легкомыслия. В соот. с ραδιουργιας род. Б3₁, зд. "(без) легкомыслия" в пер. посивьствиемь И28₁₆ = "успешно". В пер. отражено букв. значение основы ραδιος "легкий, нетрудный" и не передан отрицательный оттенок, содержащийся как в ней самой, так и в композите. Возможно и свободное осмысление греч. слова, семантическое "сокращение" двух отрицаний (в форме род. и в самой основе).

252

Читая; в пер. беседоуя И28₁₆, в соот. с εντυγχανων Б3₂ (εντυγχανω в т. ч. "читать"). Это соответствие невольно удостоверяет, что "чтение" для переводчика было "говорением". По ЭССЯ, слав. лексема беседа имеет среди своих значений не только "разговор-диалог" (в болг. беседити = "обсуждать"), но и "речь-монолог" (в сербохорв. "говорить речь" ЭССЯ 1, 213).

253

Еретических: еретичьство И28₁₈ на месте ερεσχελιας вин. мн. Б3₄ "насмешки". Переведено как омофоничное ему αιρεσχελιας "ересь". Отмечено в [Истр. II, 155].

254

Представлениях. В Тр слово И28₁₉ в соот. с δοξα Б3₅ "слава" и "представление, мнение". Истрин предполагает текстовую порчу: слава —> слово.

255

Другого. В Тр но И28₂₂ в соот. с мест. αλλα мн. Б3₁₀ "другое". Ср. союз αλλα "но".

256

Православных: ορθοδοξων БЗ₁₁ — так в сп2: простославным. В Тр порча: преславнымь. И28₂₃.

257

Враждебная. В пер. и лжихъ (S в тщюжии) И29₂ в соот. с των αλιτηριων Б3₁₅ "нечестивых, греховных, преступных". Вариант S тщюжии может быть объяснен смешением αλιτηριων с αλλοτριων "чужих". Тогда в S — первичное переводческое "чужих", в Тр — его последующая порча и порча предлога.

258

Обученных злу: злоучении И29₂ — неточная калька с κακοσχολων Б3₁₆ букв. "плохо проводящих свой досуг", зд. "праздных, ленивых". Вторая основа, σχολη, = "досуг" и "обучение". См. также комм, к И40.

259

Беснующихся на иконы: бесноующимься на иконы И29₂ — так в пер; в греч. εικονομαχων Б3₁₆ "иконоборцев". В пер. отрицательная оценка, отсутствующая в греч. Но нельзя исключить и вариант в греч. списках, со второй основой от μαινομαι "бесноваться".

260

Полностью. В пер. от переоусия (сп2 периоусия) И2₉₄ в соот. с εκ περιουσιας Б3₁₈ "в избытке". Слав. вид приставки в Тр и греч. вид в сп2 означает сознательную правку в Тр и первичность в сп2.

261

Заблуждение и вред: блядьствия и пагоубоу И29, в соот. с ληρηματα και βληχηματα Б3₂₀ "болтовню и блеяние". В основе смыслового сдвига может лежать как звуковое сходство βληχηματα с βλαβη "вред", так и настрой переводчика на более сильное осуждение неправославия.

262

Предавших свое имя: свое имя искоушати имъ И29₆ в соот. с πεφενακισμενων прич. перф. пасс. род. мн. Б3₂₂ "обманувшихся" или "обманутых".

263

Иноплеменных: иноплеменьныхъ И29₈ в соот. с ατασθαλων Б3₂₄ нечестивых. Ср. αλλοφυλων "иноплеменных".

264

Мучительной: В пер. грецизм о аргальскыхъ И29₁₁ в соот. с την αργαλεαν вин. ед. Б3₂₉ "мучительной".

265

Старца Фомы. Перечень враждебных учений завершается поворотом к политической теме — упоминанием о виновнике одного из сильнейших потрясений визант. мира недавнего для Амартола времени (822 г.). Фома Славянин был предводителем широкого восстания против имп. Михаила II (с которым когда-то дружил), был коронован Антиохийским патриархом, приобрел почти всю Малую Азию, ждал помощи арабов, но Константинополь взять не сумел. См. [Вейнгарт, 19]. В основном тексте о Фоме гл. 84.1, И498 = Б793.