Временник Георгия Монаха

Итак, как Бог повелел делать все это для пользы живущим с унынием, так <и> чудное и удивительное это зрелище он устроил необычно и дивно для того, чтобы привлечь всех к премудрости[2301] и сделать предлагаемое увещевание убедительным[2302] для приходящих. Ибо необычное зрелище <становится достойным залогом научения, и> пришедший <посмотреть> уходит, научившись божественному. Ведь пресветлый <этот> светильник, как бы положенный на <какую-то> светильницу, как солнце, испустил лучи повсюду, и можно было видеть, как и иверы[2303], и армяне, и персы, приходя, /260б/ божественное крещение принимали, а измаилиты придя как на смех[2304] <сообществами> по двести, триста, а то и по тысяче одновременно, громко отрекаясь от премудрости[2305] отцов и почитаемых ими идолов перед божественным этим столпом сокрушая, и обман Афродитский отвергая, после отбегания[2306] беса, <которому они служили издревле>, эту приняли службу, Божии /Б615/ тайны приняли, законы приняли от святого того языка, сказали "радуйся"[2307] отеческим обычаям и пищу диких ослов и верблюдов отвергли. Я сам был очевидцем всего этого и видел от отеческой нечестивости отрекающихся и к евангельскому учению приходящих. Такую пользу источил столп, поносимый любящими поносить, и таким лучом богопо/260в/ знания осиял он варварское разумение. ^{–Ф Ф-} <Итак>, истинно говорил Господь: "Верующий в Меня — дела, которые Я творю, и он сотворит и больше того сотворит" (Ин 14.12). /И405/ Исполнение этого обещания мы ясно видели. <Ведь> Господняя тень никогда никакого чуда не сотворила, а великого <Петра> тень смерть разрушила, и недуги исцелила, и бесов изгнала. Но Тот, Кто тогда через апостолов своих сотворил те и подобные чудеса, творит чудеса и ныне — через угодника своего Симеона, блистанием Святого Духа сияющего и повсюду испускающего лучи благодати, как говорит великий Василий. ^-Ф Ведь он говорит: ^В- Как светлые и прозрачные[2308] тела, луч через себя пропуская, сами становятся сияющими и испускают из себя другое сияние, так и одухотворенные /260г/ души, возблистав от святого Духа, сами становятся духовными и другим благодать испускают. Отсюда провидение будущего, разумение тайн, постижение сокровенного, распределение благодатен, /Б616/ небесное житие, с ангелами кружение, нескончаемое веселие, с Богом пребывание и Богу подобие, высшее из желаний — Богом стать. ^-В

Глава 53

А после Маркиана царствовал Лев Великий, 18 лет, и умер, потому что у него чрево отходом не шло[2309]. При нем знамение было на небе, облако трубообразное, 40 дней. ^Ф- И выпал дождь из пепла в Константиновом граде, намного больше пяди[2310], от возгоревшихся облаков. И все молились с крестами и говорили, что огонь был и погашен был человеколюбием Божиим. /261а/ И когда один иконник дерзнул изобразить Христа в образе Диевом, тут же рука у него усохла. Исцелил же его Геннадий патриарх. Некоторые же из историков[2311], то есть описателей, говорят, что Христа подобает изображать с <вьющимися[2312]> негустыми волосами на ланитах. ^-Ф

2301

К премудрости: на премоудрость И404₁₅ — одно из значений сущ. θεωρια Б614₁₂, которое здесь, однако, употреблено в значении, близком к исходному "внимание" (привлечь).

2302

Убедительным: πιθανην Б614₁₅ "убедительное". В Тр порча посли бо (S посливъ) И404₁₆. Ожидалось бы *послоушливо, так как πιθανος имеет и это значение, неуместное в данном контексте.

2303

Иберы: "Ιβηρας, в Тр порча евреемь.

2304

Как на смех: на посмисание И404₂₀; в греч. κατα συμμοριας Б614₂₀ "сообществами". Возможный путь смыслового сдвига неучет приставки, а основа μορος (μερος "часть") была принята за μωρος "глупый" (μωρια "глупость"). Подробнее [Матвеенко, Щеголева 1995, 135]. Выражено отрицательное отношение переводчика к измаилитам (так и в Предисловии: верования сарацин смеха достойны).

2305

От премудрости — так в пер. на месте την εξαπατην вин. Б614₂₂ "заблуждения".

2306

После отбегания: отбегъшю И404₂₅. В греч. ανεκαθεν Б61₄₅ "с давних пор".

2307

Радуйся: съ радостью И404₂₅ — букв. значение гл. χαιρειν Б615₂ зд. "прощай". Та же формула для приветствия в начале письма (комм к И223₂).

2308

Прозрачные: в пер. явленая И405₆ — производное значение διαφανης "прозрачный" и "ясный, очевидный".

2309

Чрево отходом не шло: чрево отходомь не исхожаше И405₁₅ в соот. с δυσεντερικως см. комм к И16 гл. 53.

2310

Намного больше пяди: много пяди възвыше И405₁₇ — в греч. σπιθαμης το παχος Б616₈ "в пядь толщиной".

2311

Историков: των ιστορικων Б616₁₃, в Тр несторьянъ И405₂, — порча исходного грецизма *от историкъ Порча странная, справщик мог бы учесть глоссу к этому слову.

2312

С вьющимися негустыми волосами: ουλον και ολιγοτριχον вин. Б6161₄, в пер. ланита и маловласена И405₂₂. Фасмер (II, 457) обращает внимание на связь слав ланита, праслав. *olnita с идеей изогнутости, кривизны и родственность корня с греч. ωλενη "локоть".