А- К тому же <в древности>, служа идолам, эллины и варвары, как сказано, друг на друга крамолу возводили, жестоки и немилосердны были к своим близким. Ведь невозможно было без оружия ни сушей, ни морем передвигаться из-за непримиримых взаимных войн; всю свою жизнь проводили они с оружием, [и меч служил] им вместо посоха /44в/ защитой и опорой. Ныне же, когда они перешли в учение миротворца Христа, теперь-то, удивительным образом уразумев истину и покаявшись <в помыслах>, они поистине отказались от жестокости убийства и уже не помышляют о крамоле, но, ведя войну с бесами с помощью добрых нравов и добродетельных деяний, победили, открыто ополчившись против. О каковых и писано, что "перекуют мечи свои на орала и копья свои на серпы, и не поднимет народ на народ меча" (Ис 2.4), и прочее. -А
Федорит говорит о них так: Ф- <Если бы> эллины внимательно прочитали эллинскую историю, они, <конечно>, узнали бы, что и высокой[583] своей науке, и многим искусствам эллины научились от евреев. /Б74/ <Ведь> говорят, что землемерие [первыми] изобрели египтяне, звездословие и наука о рождении считаются халдейским изобретением, а арабы и фригийцы первыми придумали гадание по птицам. -Ф /44г/
А приносить богам жертвы придумали[584] халдеи или киприане, — <ведь> они отличаются, будучи племенем персидским. Астрономию[585], говорят, первыми изобрели вавилоняне, благодаря Зороастру, от которых переняли [египтяне]. А землемерию египтяне научились в древности от неизмеримости земли и разделения земель, и, записав, передали другим. Волхвование же, колдовство и (науку о) снадобьях изобрели мидяне и персы, а (эти) отличаются[586] одно от другого.
Волхвование — вызывание бесов, якобы творящих добро ради какого-то благого дела, как, например, предсказания Аполлония Тианского[587], делавшиеся для блага. <Колдовство — это вызывание злых демонов, которые обитают около гробниц, чтобы причинить какое-нибудь зло>. Потому и колдовство называется, из-за сотворения зла[588] и рыданий, которые бывают у могил. /И70/ А (наука о) снадобьях — когда дают какую-нибудь смертоносную смесь кому-нибудь выпить для любви. Также и гадание бывает /45а/ по птицам, /Б75/ по болоту[589], [по жилищу, по дороге,] по руке. Птицегадание — это у египтян; когда птицы направляются вперед или назад, вправо или влево, то говорят: сбудется. По движению — когда дергается правый или [левый] глаз, или плечо, или бедро, или свербит на ноге, или в ухе звенит, то говорят: то-то тебе сбудется. По дому же гадание — когда по случающемуся в доме скажет кто-либо: то-то сбудется, например, если на кровле появится ласка, или змея, или муха[590], или прольется масло растительное, или мед, или вино, или зола, или треск будет в дереве, или иное что, то говорят: то-то предсказывает. Дорожное же — когда кто-то истолкует то, что <встречается> у всех на пути, говоря: если тебе встретится такой-то человек или несущий <то- то>, то тебе случится то-то. А гадание по руке — когда, изучением рук изучив руку, говорят: ему будет /45б/ вот это. -И
-И А буквы финикийцы изобрели, утверждают эллины, и Кадм первым привез грамоту в Элладу; врачеванию же, говорили они, положил начало египтянин Апис, который есть вол Хруша, <а> Асклепий развил (это) искусство. (Но) прежде всех их евреи были. -Ф
-Ф Так и /Б76/ различающиеся учениями различное утверждали: <одни> — что видимое рождено, <другие> же — (что) не рождено, а появилось само собой. И одни говорили, что все одушевлено, а другие — что бездушно. -Ф
583
Гордым: гордаго на месте περιφανεις мн. "со всех сторон видный, известный, знаменитый". Свободный пер.: вм. признака, направленного на предмет извне (его видят) активизирован признак самого предмета: "гордый", этимологии которого несут отрицательные коннотации [
584
Придумали: εξευρον — этот аор. был понят как предлог εξ + собст. имя: от евра; отмечено в [
585
Астрономию: астрономию И6921 — редкий во Врем греч. термин; в этом месте в Лет как раз звездозаконии ЛМ27об.; в Лет выше звездозаконие вместо звездословие.
586
Близки: сносяше И6925 — калька с διαφερουσι наст. 3 мн. Б7411 "различаются". Слав. калька значит прямо противоположное: "сходятся". Интересно, что в Лет та же приставка, хотя значение корня передано менее буквально: сьравняюще ЛМ27об. Словари не отмечают для сносити и сравняти значения, близкого к διαφερω. Место упомянуто в [
587
Аполлония Тианского — мудреца и чудотворца I в. из города Тианы в Каппадокии. Один из величайших посвященных в тайны Духа, как Орфей и Пифагор (см. [
588
Зла: от злаго И6928 на месте γοερων "печалей". Ноннос, цитируемый здесь (На Григ. I), ставит в связь звучание слов γοητεια "колдовство, обман" (от γοητευω) и γοη "рыдание, плач" (в тексте των γοερων мн. род.) от γοαω: "γοητεια называется из-за γοερων". Лингво-филологический экскурс Нонноса в пер. утрачен; получилось новое: потвори нарекошас от злаго предания (S сътворения). Лексемой злаго усилена антитеза добра (от Аполлония Тианского) — зла (от гаданий), разбита синонимическая пара "плачей и рыданий". Так и на И34820.
589
По болоту: блатное И703 на месте παλματικον Б75, "по движению, по дрожанию"; ср. παλμα, πελμα, καταπαλμα "болото, низкое илистое место" — отсюда и "болотное". Ниже (Б755) это слово переведено адекватно: движющеежеся И706.
590
Муха: моуха на месте μυς "мышь"; ср. μυια "муха". То же И1694, И1788.