Итак, бесспорно, что <этот> богоносный и боголепный муж восемьдесят дней не прикасался <к пище>, и, укрепляемый столь великой /Б124/ твердостью[748] и предстательством Божиим, он стал Богом и Боговидцем и явил терпение и силу, превышающую человеческую природу, а был ли он "в теле или вне тела" (2 Кор 12.2), один Бог ведает, таким его сотворивший и сверх всякой меры прославивший.
Затем (Писание) продолжает: "Когда <же> входил[749] Моисей в скинию свидетельства, <весь> народ стоял и смотрел. И когда входил Моисей в скинию, сходил столб облачный и Бог на скинию, и народ видел столб облачный, /63г/ и поклонялся каждый из скинии своей" (Исх 33.8-10). И так говорил Господь с Моисеем перед народом. И, всеми силами стараясь отвести гнев Господень от народа и так за него просил, что и своим спасением пренебрег, когда, согласно Давиду, "в сокрушение[750] Божие стал" (Пс 105.23). И сказал /И100/ Моисей: "Если простишь им грех, то прости, если же нет, то сотри <и> меня из книги, в которую Ты меня[751] вписал" (Исх 32.32). Ведь сказано, что погубит их, если Моисей, избранный Его, не станет в сокрушение пред Ним, чтобы Он не погубил их. А сколько их восстало против Него — одни ушли под землю живыми, другие же стали пищей Божьего огня. /64а/ Ведь сказано: "И умерло в сокрушении 14 тысяч и 700, кроме умерших из-за Корея" (Числ 16.49).
Глава 18
Не только эти, но и Мариам пророчица <и> сестра его, говорившая против него, осуждение приняла. "<И> говорили, сказано, Мариам и Аарон на Моисея из-за жены его эфиопки — так как он в жены эфиопку взял /Б125/ — и сказали:
— Одному ли Моисею говорил Бог?
И услышал Господь, <и> был Моисей человеком самым кротким из всех людей на земле. И сошел Господь в столбе облачном на скинию свидетельства, и сказал Аарону и Мариам: — Если будет у вас пророк для Господа, то в видении ему явлюсь и во сне буду говорить с ним. Но не так будет, как с [угодником] Моим Моисеем. Во всем дому Моему верен он. И устами к устам говорю Я с ним, в образе, а не притчами, и славу Мою он видел. И как не побоялись вы наговаривать на угодника <Моего> Моисея?
И гнев Господень яростный (был)[752] на /64б/ них, и они отошли[753]. И вот Мариам покрылась проказой, как снегом (Числ 12.1-10). Но помолился Моисей за нее, и отлучена была от людей семь дней, и исцелилась по слову Господню. И после того Мариам умерла. И не было воды у общества, и укорял народ Моисея и Аарона, и возопили к Господу, и сказал Господь Моисею:
— Возьми этот жезл и собери[754] общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите камню перед ними, и даст камень воды из себя.
И взял Моисей жезл, /64в/ стоявший перед Господом, и собрал(и) Моисей и <Аарон> общество перед камнем, и сказали народу:
— Послушайте нас, непокорные, разве из камня этого изведем вам воду?
И воздел Моисей руку свою, /Б126/ и ударил по камню жезлом (дважды), и потекло много воды, и пили собравшиеся и скот их.
И сказал Господь Моисею и Аарону: — За то, что вы не верили (в Меня), (чтобы) явить святость Мою перед народом, за это не введете вы этот народ в землю, которую Я дал им (Числ 20.1-12). Поэтому "пусть приложится /И101/ Аарон к народу своему и умрет, чтобы вы не вошли в ту землю, так как вы прогневали Меня спором у воды" (Числ 20.24) и укором народа.
Глава 19
"И возвел Моисей Аарона на гору, как повелел ему Господь перед всем /64г/ обществом, <и> снял с него святительские одежды, и одел в них Елеазара, сына его, и умер Аарон на вершине горы, на 40-м году исхода сынов Израилевых, прожив 123 года. И увидело <все> общество, что умер Аарон, и оплакивали его 30 дней" (Числ 20.24-29). "И после этого сказал Господь Моисею: — Взойди на гору Наваливскую и посмотри на землю, которую Я дал сынам Израилевым, и умри там так же, как умер брат твой Аарон на горе, потому что вы прекословили слову Моему о воде, когда был спор в Кадесе, и противились, и не явили святости Моей в народе. Так что увидишь напротив /65а/ землю — и туда не войдешь" (Втор 32.48-52).
748
Твердостью: твердости И9917 на месте προς-εδρια дат. Б12321 "сидением" (при Боге). На месте греч. "укреплялся от великой близости к Богу" в слав. получилось: "укреплялся великой твердостью в предстоянии Богу" — акцент на усиленном служении.
749
Входил — так в пер.: въсхожаше въ скинию сведетелноую И9921, так и у Амартола: ηνικα δ αν εισεπορευετο Μωυσης εις την σκηνην του μαρτυριοι Б1246 в отличие от библ. (по Острож): егда же исхождаше моисии от полка Исх 33.8, "стоял весь народ" и т. д. У Амартола получился красивый повтор за счет утраты картины движения Моисея от стана к скинии.
750
Сокрушение: скроушение И9926 — так и ниже, И1003,5 И11816, так и в Острож, в соот. с εν τη θραυσει Б12414,18,21 (θραυω конкр. "разбивать", перен. "сокрушать"), что значит и "в горной расселине" и "в сокрушении" = "в огорчении", и на пересечении этих двух смыслов держится поэтический эффект библ. места Пс 105.23. В семантической кальке скроушение, по-видимому, содержался и смысл душевного сокрушения. В синод. пер. конкр. "в расселине".
751
Меня — мест. отсутствует в греч., в Тр, в Септ и Острож (Исх 32.32), в синод. пер., согласно правилам эллипсиса в архаическом синтаксисе [
753
Они отошли: отидоста И10017, то есть Аарон и Мариам. В греч. ηλθον Б12512 "отошел", то есть Бог. Так в Острож: отиде Числ 12.10, так в синод пер.
754
Собери... собрал; в греч. εκκλησιασον аор. императ. Б12518 "собери собрание" и εξεκλησιασε аор. Б12521 "собрал" (гл. εκκλησιαζω от сущ. εκκλησια "собрание", далее спец. "христианское собрание", "церковь"); в слав. вцеркви повел. и аор. И10021 и И10023 — гл., в котором актуализировано производное НЗ значение греч. сущ., неуместное в контексте Кн. Чисел. Получилось: "И воцерквил Моисей сбор". В слав. основе церькы (через нем. из греч. κυριακον "господний") сема "собрание" изначально отсутствует.