И царица Савская, которая у эллинов называлась Сивиллой[918], услышав имя его, пришла в Иерусалим, чтобы испытать его загадками, — с верблюдами, нагруженными множеством тончайших пряностей, и множеством золота, и камнями драгоценными, и с огромным войском. И, придя к нему, /94б/ высказала ему все, что было у нее на сердце. И все разъяснил ей (3 Цар 10.1-3) сочетанием слов и сладостным толкованием. Она захотела испытать его еще так. Красивых отроков и отроковиц, одинаковой <одеждой> и прической[919] разукрасив их, поставила перед ним, /Б201/ прося определить пол каждого из них. Ведь та Сивилла славилась великой сообразительностью и мудростью и великой искушенностью. Царь же повелел им умыть свои лица и естество /И146/ тех и других распознал, ибо мужской пол мыл лицо крепко и сильно, а женский пол — мягко и нежно; так что царица очень удивилась "И увидев все его разумение, и дом, который он построил, и престол, и одежду его, и слуг его, и одежду их, и пищу, /94в/ и все устройство дома его, и будучи вне себя, сказала: "Истинно слово то, которое я слышала в земле моей обо всем этом, и не верила. И вот, и половины не сказали мне, потому что больше я увидела, нежели услышала. И сказала: блаженны жены и отроки твои, ибо предстоят пред тобою и слышат слова мудрости твоей" (3 Цар 10.4-8). И, дав ему золота 120 талантов, благовоний множество и камни дорогие (3 Цар 10.10), а также корень бальзамового (дерева), которое с тех пор стали возделывать в Палестине, как говорит Иосиф, удивляясь, возвратилась в землю свою. О ней и Господь сказал: "Царица южная пришла с края земли, чтобы увидеть мудрость Соломонову" (Мф 12.42).
А Сирах[920] говорил ему более ясно[921]: /Б202/ "Мудрым был ты в юности своей, Соломон, <и> исполнился, как река, разума. Землю /94г/ покрыла мудрость твоя <и> наполнился в притчах притчами. До отдаленных островов и дальних стран достигла память твоя, и возлюблен ты был в мире своем, который Бог устроил вокруг. Притчами и песнями, изречениями и толкованиями удивителен был ты, <и> собрал как <олова> чистого золота, и как свинец умножил серебро. Но приклонил ты чресла свои к женщинам — и побежден был в теле своем, и доставил укор славе своей, и осквернил семя свое, и навел гнев на детей своих" (Сир 47.16-23).
Кроме того, и сам он являет свою мудрость и богатство, говоря: "Дал бы мне Бог говорить по разумению <и> достойно размышлять о произносимом; ибо сам Господь есть <и> наставник мудрости и мудрых <ис>правитель, ибо в руке Его и мы, [и] слова наши. Ведь Он даровал мне неложное разумение сущего — чтобы уведать устройство /95а/ всего мира и действие /И147/ стихий, начало, и конец, и середину времен, и <смену времен года> и изменение времен, и круги лет, и положение звезд, природу животных и ярость[922] зверей, напор ветров и помыслы человеческие, многообразие растений и силу корней. Все сокрытое и явное познал я, ибо Художник всего научил меня мудрости" (Прем 7.15- 21). И: "Я собиратель[923], [был] царем Израиля в Иерусалиме, /Б203/ и отдал я сердце мое (тому, чтобы) взыскать и обдумать[924] в мудрости все, что совершается под небом" (Екк 1.12-13). И: "Вот я возвеличился и приобрел мудрости больше всех (тех), которые были прежде меня в Иерусалиме. И сердце мое познало много, мудрость и знание; и дал я сердцу моему познать мудрость и знание" (Екк 1.16-17), и познал я притчи и искусство. И: "Преумножил я дела свои, построил себе домы и насадил виноградники, и сделал <себе> /95б/ сады и рощи и насадил в них деревья со всякими плодами; и сделал себе купели водные для орошения растущих в дубравах деревьев. Приобрел себе рабов и рабынь, и домочадцы родились у меня. И стада волов и овец были у меня больше, чем у всех царей, бывших до меня в Иерусалиме. И собрал серебро и золото и богатство царей и стран их. И завел у себя певцов и певиц, и услаждение сына человеческого — виночерпиев и виночерпиц[925]. И возвеличился больше всех бывших до меня в Иерусалиме. И мудрость моя была со мною, и все, чего бы ни пожелали глаза мои, я не отказывал им и не отлеплял сердца моего ни от чего благого[926]" (Екк 2.4-10).
918
Сивиллой — о смешении царицы Савской (южноарабского народа савеев) с сивиллой см. [
922
Ярость (зверей): ярость И1473 в соот. с θυμος букв. "дыхание", зд. "повадки", вообще "настроение, чувство", а также и "гнев". В визант. только "гнев". В Острож гневъ Прем 7.20.
923
Собиратель: събиратель И1475 — букв. пер. εκκλησιαστης (εκκλησια — калька евр. когелет "собрание", потом "церковь") "член народного собрания", "проповедник". В Острож без перевода: еклесиястъ — наименование библ. книги.
924
Обдумать: κατασκεψασθαι инф. аор. мед. Б2032. В пер. посещати И1476. Ср однокоренное επισκεπτομαι "посещать". Неучет значения приставки.
925
Виночерпиев и виночерпиц: виньникы и виньница И14717 — так у Амартола: οινοχοους κ. οινοχοας, так в Септ: οινοχοον κ. οινοχοας 2.8, так и в Острож. В синод. пер.: "разные музыкальные орудия". Источник расхождения — евр. schiddah мн., schiddoth: "виночерпий", если связать с халдейским scheda; "музыкальные орудия", если связать корень с арабским [
926
Благого: благооумья 14721 — калька ευφροσυνης Б20322 зд. "веселья" (ευ — "благо", φρην "ум").