Читать онлайн "Временник Георгия Монаха" - Амартол Георгий - RuLit

Среди них и тот монах, к которому Василий Великий написал следующее: ^В- Увы мне, /97б/ что я напишу или что отвечу, терзаясь[934] на перепутье? Когда я вспоминаю прежнюю твою суетную жизнь, когда тебя разрывало[935] богатство и <жалкая> земная слава, ужасаюсь: когда было у тебя слуг[936] множество и кратковременное наслаждение роскошью; когда ты упражнялся, чтобы перейти к благочестивому образу (жизни), презирая свое имущество и заботу о доме и беседу[937] с супругой отвергая, весь возвышенный[938], как чужеземец[939] <и> странник, проходя села и города, пришел в Иерусалим, — где и сам я, пребывая с тобой, считал тебя блаженным за страстотерпческие труды, — когда ты по неделям пребывал в посте и творил обеты Богу, избегая в то же время бесед с людьми, молчанию и уединению посвятил себя, бежал от городского шума, в грубое вретище /97в/ одел свое тело, жестким поясом чресла препоясав, крепко кости свои сокрушал; бока же от голодания подтянув до хребетной части, (так что) они трепетали, и отказавшись от мягкого обертывания[940], втянул внутрь чрево как бы в пустую <тыкву>[941], вынудив приклеиться к области почек. Весь жир плоти ты опустошил, толстоту кишок чрева <доблестно> иссушил, чрево же само голоданием согнул. Реберные части, как <выступ>[942] какой-то кровли, осеняют пупок. И, изнуренный всем телом, /Б209/ в ночные часы исповедуясь Богу, потоками слез обливая, умягчал бороду. И зачем мне перечислять все? Вспомни, /97г/ сколько святых уст лобзал ты целованием и сколько святых тел обнимал, сколь многих согревали твои пречистые руки, сколько рабов Божьих припадало к твоим коленям. И каков конец этому? Дьявольская[943] молва о прелюбодеянии, разящая острее стрелы[944], язвит наши уши и сердце. Где теперь рассказы о твоих трудах? Отзвенели[945]. Осрамил ты чистоту похвалы: нанес укор[946] заповеди целомудрия. Мы сделались для врагов — песней, а для друзей — рыданием[947]. Рассек ты ум монахов; сомневающихся вверг в страх и в робость; удивляющихся великой силе дьявола, равнодушных заставил стремиться к блуду. Ты разрушил бывшую о тебе похвалу Христа, говорящего: "Дерзайте, Я победил /98а/ весь мир (Ин 16.33) и его князя". Чашей хулы напоил ты отечество, поистине в дело превратил притчу: "Как олень, поражен стрелой в печень[948]" (Прит 7.23). ^-В

Потому в другом месте, давая об[щее] назидание, (Василий) снова говорит: ^В- Итак, нам нужно собрать много разнообразного небесного богатства, или будем посрамлены доказательством дел; получив талант, (надо) не услышать: "Раб лукавый <и> ленивый[949]" (Мф 25.26); сложив собранное, — уверенно эту жизнь переплыть. Ведь многие, много собрав с юности, в середине жизни, подвергнувшись искушению от злых духов, не выдержали тяжести бури, /Б210/ потому что не было у них умения[950] и управления. Из-за этого и все то погубили. Поэтому одни совратились в вере, другие же в порочном наслаждении, как в жестокой буре, целомудрие, собранное с юности, погубили. /98б/ О печальное зрелище! После поста, после суровой жизни, после непрестанной молитвы, после многих слез и после 20 или 30 лет воздержания — из-за ослабления и небрежения душевного оказаться лишенным всего этого. Повиноваться на деле заповедям — и уподобиться некоему богатому большим богатством <купцу>, который, радуясь обилию собранного, плывет на корабле прямым путем и, через страшные пучины проплыв, у самого пристанища терпит кораблекрушение, оказавшись лишенным сразу всего. Ведь если <и> этот погубил приобретенное многими страданиями и трудами одним нападением беса, будучи потоплен грехом как бы какой-то свирепой бурей, то про погубившего сразу всю добродетель уместно сказать: /И152/ "Вошел я в глубины /98в/ морские, и буря потопила меня" (Пс 68.3). ^-В