И когда ему прочитали в точности Господний закон[1026], он, послушав, очень опечалился, видя, как его столько лет попирали. /110в/ Одежды[1027] растерзав и устрашившись, послал к Олдаме пророчице узнать, чего хочет Господь от него и от всего народа. Она же сказала: "Так говорит Господь: за то, что смягчилось сердце твое и посрамился ты от лица Моего, когда услышал, что Я сказал о месте этом и о живущих в нем, что будут в уничтожение и проклятие, — и растерзал одежды свои и плакал предо Мною, — и вот приложу тебя к отцам твоим с миром, и не узришь /Б243/ зла, которое Я наведу на землю эту" (4 Цар 19.20). -Ф Поэтому, побуждаемый рвением к Богу, он не только повсюду до основания ниспроверг кумиры и капища, но и служащих кумирам, — живых поубивал, а мертвых, в гробах /И172/ бывших, сжег. И воздвиг глаза на гроб человека Божия и сказал: Что это за зрелище, которое я вижу? /110г/ И сказали мужи того города: Это человек Божий, предсказавший [слова эти] о жертвеннике Вефильском. И сказал: оставьте его. Пусть никто не трогает кости его". (4 Цар 23.18).
К тому же и утробою волхвующих, и лжепророков, и всю мерзость неподобающую в Иерусалиме извел, и обратился к Господу всем сердцем и силой и всей душою своею, по закону Моисееву (4 Цар 23.24-25). И пасху совершил такую, какой не было со времен Иисуса Навина и Самуила (4 Цар 23.21-22). На той пасхе волов заклали 12 тысяч и овец 38 тысяч[1028]. И исправились, <сказано>, перед Господом дела Иосии, исполненного в сердце благочестием. "И подобный ему [не родился прежде него и не восстал подобный ему]" (4 Цар 23.25; 2 Пар 35.20). "Однако не отвратился Господь от ярости гнева Своего, которою разгневался на Иудею в гневе, которым прогневал Его Манассия" (4 Цар 23.26; 2 Пар 35.20).
В те времена и /Б244/ Византий построен Визой, царем фракийским, и Сивилла Самосская известна была.
Глава 65
После Иосии же царствовал Иоахаз, сын его (609 г.), /111а/ и сделал злое перед <Господом> Богом, — и захвачен был Нехо, царем египетским, и <у>веден в Египет, где и умер, процарствовав три месяца (4 Цар 23.31-35).
При нем [израильтяне], как говорит Иосиф[1029], одолев Иудино колено и поселившись в городе Иерусалиме, из-за этого стали называться иудеями, а город, то есть Сион, — Иудеей, который в древности назывался Иевус, из-за того, что там жили иевусеи. Давид назвал его Иерусалимом, составив то имя по следующей причине. Ведь он сооружен на высокой горе, где Господь явился Давиду на гумне Орны иевусея во время сокрушения народа из-за неразумной переписи. Ведь "гора" на еврейском языке называется "ар", а город — "салим". Итак, Давид, новое место для царства устроив, назвал (его) Арсалим, что значит /И173/ "гора мира"; Иерусалимом же он был назван в переводе на греческий язык, ради благозвучия.
Глава 66
А после Иоахаза царствовал Иоаким, /111б/ он же Елиаким, /Б245/ брат его, (609-598), и сделал злое перед <Господом> Богом, и пришел Навуходоносор, преемник Мародахов[1030], и осадил Иудею, и заставил ее платить дань. И когда отказался Иоаким, и, начав войну, Навуходоносор снова пришел в Иерусалим (598 г. до н.э.), и, захватив его <и> убив, со стены городской сбросить повелел, непогребенным на долгое время <оставив>, царствовавшего 11 лет. О нем же говорит и Иеремия: "Так говорит Господь об <Иоакиме>, сыне Ио<сии>[1031], царе иудейском: Горе мужу этому. Не будут рыдать <над ним>: О брат! Не будут оплакивать <его>: Увы мне, господи(н), увы мне, брат! но погребением ослиным погребен будет, [и, осужден[1032], и свержен будет] с высоты ворот Иерусалимских" (Иер 22.18-19).
В то время и Даниил уведен в Вавилон, и три отрока, и много иных из народа, и часть сосудов Господних. /111в/
Глава 67/
А после Иоакима царствовал Иехония, он же Иаким (598г.), сын его, повелением Навуходоносоровым. И сделал злое перед <Господом> Богом. И так как из-за дани противился ему, то Навуходоносор опять пришел в Иерусалим и захватил. Иехония же вышел к нему вместе с матерью и с чадами и с князьями своими. А вельможи Навуходоносоровы вошли в город и вынесли сокровища Господни <и> царские и все золотые сосуды, которые сделал Соломон для церкви Господней. Поставил же вместо Иехонии Седекию, царствовавшего 3 <месяца>[1033], /Б246/ а Иехонию, и мать его и князей его переселил в Вавилон.
1026
Господний закон — Место по [
1027
Разодрав одежды — форма проявления скорби у древних израильтян. То же об Иисусе Навине: и растерза исусъ ризы своя И11216.
1028
Волов 12 тысяч, овец 38 тысяч: ·ві·, ·л· тысящь и ·и· тысящь И1728. Острож: волов заклали ·г·, овец ·л· 2 Пар 35.7.
1029
Как говорит Иосиф: этот абзац не соотносится с каким-либо известным источником, так что предположительно он принадлежит самому Амартолу. Ссылка на Иосифа (де Боор указывает
1030
Преемник Мародахов: мародаховъ И1734; вавилонский царь Навуходоносор II (605—562) был преемником своего отца Набопаласара. Меродах (Беродах)-Баладан, или Мардук Палладин (721—711 и 703 гг.), согласно комментаторам Библии, царь вавилонский времен Езекии (4 Цар 20.12; Исх 39.1). На И1656 народахъ.
1031
О сыне Иоахазовом — так во Врем. В греч. υιον Ιωσιου Б2458, "о сыне Иосии" в соот. с Иер 22.18. Иоаким был сыном Иосии (640—609) и братом Иоахаза (609 г.), о чем говорилось выше по тексту. Во Врем сына ахазова И1739.
1032
Осужден: συμψηφισθεις прич. Б24512 (συμψηφιζω букв. "причислять"). В слав. причтенъ И173 схвачена идея счета (см. также И1547), в рамках которой, возможно, и мыслится более позднее "суд, осуждение". Так в той же цитате на И29614. Греч. прич. συμψηφισθεις — это замена ХГА относительно Септ Иер 22.19, где συμψησθεις прич. пасс. (συμψαω "сгребать"). В Острож смраденъ.