Иеремия же о нем говорил: "Осквернился Иехония, как сосуд, от которого нет пользы, так что отринут был и выведен в землю, которую не знал, говорит Господь. Земля, земля, послушай /111г/ слово Господне. Запиши мужа этого не нареченным с людьми, потому что не возрастет от семени его муж, сидящий на престоле Давидовом, владычествующий еще в Иудее" (Иер 22.28-30). /И174/
Глава 68
После же Иехонии царствовал Седекия, брат отца его (598-587), и сделал злое перед <Господом> Богом. И начал войну, также нарушив <договор> о дани; снова пришел в Иерусалим Навуходоносор и воевал против него два года. И пророчествовавший о гибели города Иеремия (был) связан и брошен Седекией в ров. После того, как он был освобожден от уз, он взял из церкви, по слову Господнему, кивот, и жертвенник, и трапезу, и светильник /112а/ и незадолго до захвата города скрыл их в неведомом месте, и не найдены <до сих пор>. Об этом говорит Маккавейская Книга: "Взошел Иеремия, получив пророчество, на гору, где Моисей, взойдя, видел Божие наследие, и, придя на место, нашел помещение, высокое, как терем[1034], и внес кивот и жертвенник кадильный и заградил вход. И вернулись некоторые из сопровождавших его, чтобы обозначить путь, но не смогли найти. Узнав об этом, Иеремия, /112б/ негодуя на них, сказал: "<Пусть> это место будет неведомо, пока Господь не соберет собрание народа и /Б247/ не явится милость. И тогда Господь покажет его и явится слава Господня и облако[1035], как и при Моисее явлено было" (2 Макк 2.4-8).
Навуходоносор же, захватив город (597г.дон.э), сжег его весь, и Седекию взял в плен, и жену его и детей его перед глазами его убил, а его самого, ослепив и в узы заковав, отвел в Вавилон пленником. Царствовал он три года.
Иеремия о нем говорит также: "Так говорит Господь о Седекии: Вот Я предам его в руки царя вавилонского, и поразит его. И примут его проклятие, говоря: Да сделает тебе Господь, как сделал Седекии и Ахаву[1036], которых на сковороде огненной поджарил царь вавилонский /112в/ за то, что сделали беззаконие в Иерусалиме, и прелюбодействовали с женами граждан своих, и возвещали именем Моим слово, которого Я не повелевал им, говорит Господь" (Иер 29.21-23).
А на третий год пленения послал Навуходоносор [Навузардана], старейшину поваров своих, в Иерусалим, и сжег и дом Господень, и дом царский, и все остальные /И175/ дома в городе. Стоял же дом Господень от первого построения 442 года. Два больших медных столба, и медное море, и под ним /Б248/ 12 тельцов, и подпоры его, и всю медь, бывшую в церкви Господней, он сокрушил и унес в Вавилон. Кроме того, и умывальницы, и курильницы для темьяна, и огнища, и кадильницы, золотые и серебряные и медные, и без числа медных /112г/ сосудов взял старейшина поваров. Самых знатных из оставшихся иудеев он, отведя к Навуходоносору, и одних [умертвил, других] в рабство отдал князьям своим. Седекию же, в темном помещении затворив, молоть заставил.
При нем была третья[1037] полная погибель Иерусалима, (и) уже не царствовать (в нем) иудеям, а будут владеть им халдеи.
Итак, Навуходоносор в третий (раз) пленяет Иерусалим, как сказано было. Первый (раз) при Иоакиме, второй (раз) снова пришел при Иехонии, а третий, снова придя при Седекии, церковь сжег и Седекию ослепил, и сыновей его с многими другими посек, а прочих же множество захватил в плен.
Об этом упоминает и великий Григорий, говоря так: Г- Не буду говорить о том, что миром поддерживаются, а от несогласия /113а/ разрушаются народы, и города, и царства, и страны[1038], и воинства, и дома, <храмы> (и) корабли, и <союзы> супругов <и друзей[1039]> — /Б249/ об Израиле поведу речь и, напомнив о его грехах, расскажу вам, в чем причина этих бедствий, чтобы бедствия других научили нас единству. Пока они жили в мире друг с другом [и] с Богом, мучимые в Египте в железной печи и <общей> скорбью объединяемые — ведь бывает, что скорбь служит хорошим врачеванием к спасению, — не слыли ли они народом избранным [и] уделом Господним, и царским знамением[1040] [и] народом[1041] святым (Исх 19.5-6)? И не только на словах, но и на деле так было. Их вели воеводы, руководимые Богом; и столб огненный и облако[1042] /И176/ ночью и днем указывали дорогу и ночью и днем, и море во время бегства <перед ними> расступилось. Когда они голодали, небо давало им пищу. Когда они воевали, воздевание рук против десятков тысяч служило; молитвою воздвигали победы и пролагая путь вперед. Реки же отступали, родственному им /113б/ морю уподобляясь, и стихии останавливались, и стены городские от труб рушились. А что сказать о египетских язвах, дарованных ему, и о Божьих гласах, доносящихся с горы, и о двойном законодательстве — в письменах и в духе, и о прочем, чем они были почтены по своему достоинству? Но когда они <сделались больны и> начали бесноваться и на Бога, и друг на друга и разделились на много частей — что стало? И что с ними случилось?
1034
Высокое, как терем: яко тремъ (сп2 теремъ, теромъ) высокъ И17410 на месте αντρωδη Б24623 "пещеру". См комм к И13818.
1036
Седекии и Ахаву: слова из Иер 29.21-23 относятся к лжепророкам Ахаву, сыну Колии, и Седекии, сыну Маасеи, которые пророчествовали в вавилонском плену о скором возвращении. Амартол же привязывает это место из Иер 29. 21-23 к царю Седекии.
1037
Третья: ·г· ее И1759; в греч. πρωτη Б24810 "первое". Похоже, что слав. переводчик ведет счет приходам Навуходоносора в 602-ом, 597-ом и 586-ом годах, и этот счет согласуется с последующим текстом. Счет автора ХГА соответствует числу разрушений Иерусалима от Навуходоносора до римских в 63 г. и в 70 г., если это не простая ошибка. В святоотеческой литературе символическое число "три" широко используется в применении к бедствиям Иерусалима; ср. [
Постоянно погыбение на месте αλωσις "взятие, завоевание, пленение".
1038
Страны — так в пер. на месте χορους вин. мн. = "хороводы, вместе поющие", отсюда хор; это слово в слав. обычно передается через ликъ — так в Лет: ликы ЛМ1011. Смещение во Врем основано на близости звучания χορος "хор" и χωρα "страна", χωρας вин. мн. "страны".
1039
Союзы друзей: εταιρειας вин. мн. Б24821; в пер. блоудница И17517 — по смешению εταιρεια "товарищество" и εταιρα "гетера". Эти слова постоянно смешиваются в греч. текстах. Смешение поддерживается паронимическим эффектом: одно из значений εταιρεια — "распутство". В патетической речи Григ. Мир 1.16 "союз блудниц" неуместен.
1040
Знамением: знамение И17521; в греч. "священством": ιερατευμα им. Б2499. Григ. подчеркивает соединение царского и священнического колен в правителях Израиля.
1041
Народом — зд. в греч. εθνος Б2499 вместо λαος в отношении "народа Божьего". Во Врем языкъ священстыи И17524. См. комм. к И192.