Поодаль от них, у крепостной стены, протянувшейся вдоль крутоя-ра со стороны Кура, примостился одноярусный, но все равно довольно высокий, а, главное, осанистый и обширный дом Прилепа. С двухскат-ной крышей, крытой сосновым тесом, с окнами в резных наличниках, окна могут при надобности снаружи прикрываться деревянными став-нями-дверцами на железных петлях, с высоким забором, отгораживаю-щим двор именитого купца от остального града, с дюжиной всевозмож-ных надворных построек за этим забором. Размахнулся Прилеп — князю не угнаться! Что, значит, богатая мошна. Остались в крепости под за-щитой оборонительных сооружений и находившиеся там ранее пять десятков разных домишек-полуземлянок, в которых проживали семьи ремесленников и купцов. Сиротливо смотрятся они на фоне палат кня-жеских и воеводских, совсем в землю спрятались, как со стыда и уни-жения.
«Всю красоту детинца портят, — сокрушается курский князь про себя, глядя на внутреннее устройство крепости с высоты второго яруса собственного дома, откуда вся Красная гора просматривалась как на ладони. — Всю лепоту нарушают…»
— Надо с этим безобразием что-то делать, — нашептывает ему вое-вода чуть ли не каждое утро, так же обозревавший с высоты внутрен-ность детинца.
Он уже даже знает, что делать: хилые землянки огнищан снести, а на их месте высокие и светлые полати для гридней построить, чтобы было, где будущим гридням княжеской дружины жить.
— Надо, — соглашается Кур, но понимает, что их желание пока не-выполнимо, так как невозможно сразу все построить. Всему свой срок нужен.
О том же, что кого-то сгонят с обжитого места, лишат кровли, они не думают, эту малость в расчет не берут. Не княжеское то дело — ду-мать о мелочах… Огнищан много, они себе домишек понастроят как-нибудь… Так чего о них голову думами печалить. Других забот — не-впроворот! Да и пословица не зря же говорит, что когда лес рубят, то щепки летят!..
ХРАМ СВЕТОВИДА
Как ни спешили со строительством крепости курские мастера, как не поторапливались они, но и про другие дела не забывали. К моменту окончания строительства крепости и домов для князя и воеводы, успе-ли поставить и храм Сварогу, точнее его воплощению в Световиде. Ни-когда ранее в граде Курске храмов не было. Были лишь капища священ-ные, на которых идолы под открытым небом стояли, суровыми ликами смотря на людей. Были на тех капищах и дубы заветные, в ветвях кото-рых не только птицы прятались, но и боги, хотя бы истукан бога Прове, бога правосудия и справедливости, с неизменными комлем сохи в одной руке и копьем — в другой, с венком на голове и колокольчиками на сапо-гах.
Построили храм курские плотники на месте прежнего святилища, ничем не огражденного, разве что столбами дубовыми обозначенного да каменными кругами на траве. Так распорядился главный жрец Славояр.
Высокий, просторный, восьмистенный, каждая стена по десять ша-гов в длину, с такой же восьмиугольной крышей, поднятой над основ-ным срубом на дубовых столбах и сработанной из толстых сосновых досок — теса, чтобы весь день солнечный свет в него попадал, вознесся храм стараниями удалых курских плотников. Светлый и праздничный, еще издали радующий глаз и душу.
Рядом с храмом — небольшой домик для жрецов, чтобы не по от-дельным землянкам время коротали, а в едином месте находились, за храмом догляд вели, да требы нужные, как того требует Завет Отца Ария, справляли. Внутри домика, как в избе огнищанской, печь, стол большой, дубовый, поставец для идолов, сундучок для разной мелкой утвари, длинные ряды деревянных лавок для отдыха. Жрецы, хоть и святые люди, но и им отдых требуется.
Главный жрец Славояр внешне виду не подает, но радуется — по глазам видно — такому храму. При строительстве лично присутствовал, не доверяя ни опытным плотникам, ни своим жрецам столь ответствен-ной роли — наблюдателя и распорядителя работ.
Он не только за ходом общих строительных работ следил, но и за внутренней отделкой храма. Приказал деревянную статую четырех-гранного и четырехликого Световида из капища в храм перенести. И не просто в храм перенести, а в специальное отведенное жрецом место, установить. В самом центре, чтобы со всех сторон был виден, чтобы во все стороны грозными очами зреть мог! Сюда же узду, седло и меч при-нести, голову медведя и кабана, рога тура, оленя и лося, чтобы видели простые смертные всю силу и власть Бога Рода.
Храм огромен, но и статуя Световида огромна, новому храму под стать. С десяток крепких плотников на своих руках еле-еле внесли его и установили в указанное место. Голова Световида кучерява, лица смот-рят на все четыре стороны света: на восток, запад, юг и север — чтобы всё видеть и всё знать. Одежда на нем короткая, но позолоченная. В ле-вой руке Световид держит лук, в правой — большой рог, выкованный искусными кузнецами из благородного серебра. Рог наполнен сурицей веселящей да сил прибавляющей. На бедре у Световида превеликий меч-кладенец, который покоится в таких же великих серебряных нож-нах. Ниже пояса идут изображения и символы Макоши, Перуна, Лады, Велеса и иных божеств, символы Яви, Прави и Нави. Всякий курянин о двенадцати подвигах Световида во славу славянского рода наслышан. Потому-то так и почитаем Световид — Бог и Заступник.