Но, это еще не все вымыслы летописей. Обратимся к погребальному обряду и тому, как он отражен в летописях. Нам предлагают вместо погребального обряда удовлетворится описанием мести Ольги. Причем первоначально в летописях захоранивают заживо, затем сжигают заживо, затем насыпают курган и устраивают тризну. Что здесь не соответствует описанию обряда, данного ибн-Фадланом? Последовательность, отсутствие погребального костра и самоубийства любимой жены. И Игорь, и Ольга — язычники. Это факт!
Возникает интересный вопрос — а через какое время Ольга прибыла на могилу Игоря? Историк М.Н. Козлов в работе “Великая княгиня Ольга: от верховной жрицы до просветительницы Руси” от 2017 г. писал: “ … поход князя Игоря проходил в ноябре месяце. Последний этап мести княгини Ольги происходил еще до того, как она распустила свою дружину «на прокъ их», т. е. в начале зимы. Исходя из этого, весь поминальный ритуал происходил примерно в течение месяца после смерти князя Игоря. … Всеми поминальными обрядами, в том числе и человеческими жертвоприношениями, руководила сама княгиня Ольга. Поминальными обрядами в честь погибшего великого князя могла управлять лишь верховная жрица бога Перуна — покровителя умершего князя.”
В течение одного месяца земля на могиле не успевает промерзнуть до самой глубины. Это знали и наши предки. Кургана над могилой Игоря не было — насыпали позже по указанию Ольги. Значит “верховная жрица бога Перуна” должна была достать гроб с останками из могилки для организации погребального костра (не вскрывая гроб). Но такой факт монах не мог в то время отразить применительно к Ольге несмотря на то, что она еще язычница и верховная жрица. Значит или он не знал деталей событий, или последующие редакторы имели четкие указания, что не должно присутствовать в летописях, чтобы сохранялся образ мудрой и милосердной княгини.
На месте погребения Ольга ритуального самоубийства не совершила. Почему? Одни историки утверждают, что спасением Ольги “было немедленное принятие христианства, согласно канонам которого самоубийство считается тяжким грехом”. Но в это время (осень 948 г.) крещение Ольгой еще не принято, поэтому данная т. зр. не может быть учтена. Другие считают, что она просто “отказалась приносить себя в жертву погибшему мужу…” На мой взгляд, Ольга могла отказаться от самоубийства по той причине, что она была отвергнута, а значит не была любимой женой. Поддержку ей могли оказать варяги-христиане Асмунда и Свенельда. Значит и погребального костра не было.
Далее согласно обряду, Ольга “повеле людем съсути могилу велику, и, яко съспоша, повеле трызну творити”, т. е. насыпать курган и приступить к тризне. “Посем седоша деревляне пити, и повеле Олга отроком своимъ служити передъ ними …” И здесь надо помнить, что тризна — это не только питье. Это еще и ритуальные соревнования, сражения в честь умершего вождя. “И яко упишася деревляне, повеле отрокомъ своим пити на ня, а сама отиде прочь и потомъ повеле отроком сечи я, и исъсекоша ихъ 5000”. Т. е. было не ритуальное сражение, а просто убийство опьяневших древлян (упишася деревляне). И после этого целая и невредимая Ольга возвращается в Киев! Просто фантастика! Относительно количественных цифр в летописях сделано преувеличение, как минимум, на порядок.
Все приведенные летописцем мести имели одну цель — увести внимание читающего от настоящего погребального обряда русов: якобы уже и сожгли, и схоронили, и тризну справили.
Так что имеем убийство князя Игоря, как итог заговора. Именно поэтому до сих пор никто из исследователей не может объяснить глупейшего летописного поступка князя Игоря, который был бы более присущ молодому и горячему княжичу, чем умудренному князю. Просто этого поступка (попытки взять еще одну дань) не было!