«Империя», «склонение к подданству», «замирение/усмирение разбойников» на «окраинах», «освобождение рабов (подданных державы)», «генерал-губернаторства», «переселение на свободные земли Туркестана», «просвещение инородцев».
Документы периода 2. После революции и до Второй мировой войны[3]:
«Царская полицейская Россия», «Завоевание и эксплуатация колоний», «колонизация Туркестана переселенцами», «эксплуатация народов» в «тюрьме народов»;
Документы периода 3. После Второй мировой войны и до развала СССР:
«Царская Россия», «завоевание и эксплуатация колоний», «колонизация Туркестана переселенцами», а с 50-х годов частичная или полная трансформация «завоевания» в «присоединение» и «добровольное вхождение» народов в Российское государство;
«Под руководством ВКП(б)», «обострение классовой борьбы», «ликвидация классового врага», «коллективизация», «религия – опиум для народа»;
Размежевание по национальностям в республиках СССР, развитие в них экономик, образования, здравоохранения в целях строительства социализма;
«Под руководством КПСС», «Единый советский народ», «Победа в Великой Отечественной войне», «Развитие экономики, образования, науки, здравоохранения, национальной культуры», «Строительство коммунизма/социализма в СССР».
Документы периода 4. После СССР:
«Царская Россия», «завоевание», «колонизация Туркестана переселенцами», «эксплуатация» с частичным признанием в некоторых республиках «присоединения» и «добровольного вхождения»;
«Развитие экономики, науки, образования, здравоохранения в республиках СА», но «оплаченных репрессиями» и «эксплуатацией колоний»;
«В борьбе обрели независимость в национальном государстве», «стабильность», «экономические реформы и развитие», «защита независимости», «возрождение национальной культуры и духовности» без упоминаний классов и пр., что связано с классами.
Период 1. Российская империя до революции.
«Самодержавие, православие, народность»
Период 2. От революции и до Второй мировой войны:
«Кто был ничем – тот станет всем» в «обостренной классовой борьбе» после «ликвидации классового врага»;
«Даешь индустриализацию, коллективизацию», «Пятилетку в четыре года», «К станку», «На трактор», в «социализм».
Период 3. После Второй мировой войны и до развала СССР:
«Союз нерушимый народов свободных сплотила навеки Великая Русь»;
«Коммунизм через 20 лет»;
«В социализм, минуя капитализм» в Средней Азии;
«Все во имя человека, все во благо человека»;
«Социализм с человеческим лицом».
Период 4. После СССР.
«Государство, нация, духовность» (ср. с «Самодержавие, православие, народность» выше).
Таким образом, политические и исторические парадигмы первой половины ХХ-века отразились в учебниках как последовательные трансформации от имперских парадигм – к парадигме классовой борьбы – к парадигме построения бесклассового общества – к парадигме становления и развития национальных и бесклассовых независимых государств.
В прилагаемых цитатах приведены термины парадигм, которые оказали определяющее воздействие на содержание учебников.
Оглавление «Истории народов Узбекистана»[4].
«Глава VIII. Завоевание узбекских ханств царизмом.
1. Начало военного наступления царизма на Среднюю Азию.
3. Падение независимости Бухарского, Хивинского и Кокандского ханств.
4. Установление границ Туркестанского края и англо-русское соперничество.
Глава IХ. Колониальная политика царизма.
Глава Х. Социально-экономические отношения в колониальном Узбекистане.
Глава ХII. Русская колонизация
Глава ХIII. Массовое национально-освободительное и революционное движение в Узбекистане
Глава ХIХ раздел 3. Свержение власти царизма в России и народное движение в Бухарском ханстве.
Один из редакторов монографии 1947 года выше, Непомнин В.Я. в 1954 году пишет уже не о завоевании, а о «Прогрессивном значении присоединения Средней Азии к России"[5].
М.П. Вяткин в том же 1947 году пишет о колонизации Казахстана, об убийствах, насилии и грабежах тысяч казахов казаками Уральского войска, о стравливании царскими чиновниками калмыков, башкир, казахов друг с другом и племен/родов внутри этих этнических групп, о разорении становящегося в ХVIII веке казахского государства, о стремлении казахов к протекторату России, как к военно-политическому союзу против Джунгарии, но «не в форме ограничения внутренней самостоятельности Казахского ханства»[6].
3
Термин «Вторая мировая война» применен в силу нарождающейся современной парадигмы восприятия истории не как истории отдельных государств, а как истории человечества и осознания себя каждым отдельным человеком частью человечества и его истории.
4
«История народов Узбекистана». Том 2. Ташкент. 1947 г. Под редакцией С.В. Бахрушина, В.Я. Непомнина, В.А. Шишкина.