А может быть, кому много даётся? Они, не понятные для нас люди, и в ответ на их доброту появляется зависть, злоба, жестокость, и мы сами своими черными мыслями уничтожаем прекрасные создания?!..
Все приготовленья шли к свадьбе. Для Базаркуль семь дней приготовлений, как к чему-то неизвестному, остались в памяти раем. В эти семь дней жених не должен был видеть свою невесту. А невеста для своего рода должна была умереть. Но не смог Кабылбай не видеть свою любимую Базаркуль. Как молодой юноша, как хищный стервятник, так и кружил и кружил он над аулом.
Услышит ли голос Базаркуль, или в кромешной тьме увидит еле различимый силуэт своей любимой, и уже ничего другого ему не надо, как будто крылья вырастают у «джигита».
Не видя, кроме близких подружек и родных, никого, не выходя днем из юрты, она начала умирать для своего рода.
Страшные предчувствия охватили ее, ужас чего-то неизвестного навис, как дамоклов меч, над бедной девушкой.
Наконец-то закончились приготовления к свадьбе. Под удивительное пение и чарующие звуки домбры начался обряд невесты. И только тогда, когда надели саукеле, закрыв лицо невесте, женщины стали издавать страшные звуки. Везде гремело, орало, в косы впелели немыслимое количество серебряных монет. Сердце Базаркуль как бы неизвестно куда делось, и от страха ей казалось, что она в другом мире, и всё, что происходит вокруг, это не с ней. Весь шум и гам соотвестствовал похоронам.
Надев саукеле, закрыв лицо, род как бы хоронил ее, и уже неоткуда ждать помощи. Одна-одинешенька, стала связующим звеном рода своего мужа.
....Да как же так?? Карашаш поймала себя на мысли о том, что в который раз воспоминания о матери стали неотделимой частью ее жизни.
Чем старше становилась дочь, тем чаще шли воспоминания о ее детстве и жизни ее любимой мамы. И ни в какие рамки не входила жизнь ее мамы- красавицы. Отец ее очень любил маму Базаркуль, вспоминает Карашаш, разговаривая сама с собой, но свою «волчью любовь» проявлял только в оскорблениях и унижениях. Бедная, бедная мама, так и умерла, не узнав счастья семейной жизни. Казалось, что тяжелая жизнь и работа только на пользу ей. Так как она с каждым годом становилась все красивей, и даже оборванная одежда была для нее нарядом.
Но вот что-то надломилось в Базаркуль, как будто невидимый червь стал подтачивать ее изнутри. Мысли Карашаш затуманивались, но обрывки семейной жизни не ее, а мамы так и заполняли пространство.
Карашаш так смутно помнила похороны мамы, а вот отец со смерью своей любимой Базаркуль совсем изменился. Ему ни до чего не было дела. Большую часть времени он проводил в юрте. Сидит и отрешенно смотрит куда–то. Если кушает, то и забудет обо всем-и думает, думает и молчит. То нахмурится, и лицо станет похожим на «волчью голову», правильно подмеченное прозвище.
А то как бы прояснится лицо. Сидит каменный, но такой вид, словно он увидел что-то такое, что боится даже моргнуть,чтобы не вспугнуть прекрасное виденье.
А то вдруг как бы придет в себя и по хозяйству начнет приказы отдавать. Да и опять затихнет.
Громкий плач старшего сына известил горечь утраты…
– Карашаш!!!– вдруг услышала она пронзительный крик мамы. – Дочка, иди ко мне.
И ясная мысль: мама рядом молодая и красивая, рядом папа, но почему-то добрый и веселый. Карашаш бегом, словно боясь, что мама и папа исчезнут, бежала, задыхаясь от нехватки воздуха…
И вот уже страх потерять маму и папу отошел на второй план, а умиротворенное лицо разгладилось от агонии смерти.
Они встретились, чтобы не расстаться никогда.
ЖЕНЩИНА, КОТОРАЯ ПОЕТ
Макпал – певица от бога. Может быть, она не замечает, что поет свои песни сердцем своим.
Древний казахский эпос (а он, к сожалению, забыт) говорит о том, что раньше, в древние времена Аллах наш милостивый и милосердный видя, как живут, мучаются его дети, подарил им Ак-ана-акку перевод дословно Белая –Мать-Лебедь. И вот этим непревзойденным голосом она излечивала людей. Ак-Ана-Акку так красиво пела, а люди, слушая, шли на ее голос, исцеляясь от Божественных вибраций ее голоса (отсюда и кочевой образ жизни).
Во время кочевья, повинуясь Божественной мелодии в пространстве, никак не могли понять, почему и куда уходят их болезнии? Что заставляет их уходить с родных обжитых мест?!..
Отсюда и музыкальность народа, умение от природы играть на домбре. А айтысы и акыны – равным им, мне кажется, нет!
Ак-Ана-Акку! Так было жалко смотреть на страдания людей, что от бесконечного пения у нее пропал голос.