И сегодня полностью основан на наблюдениях за звездным небом так называемый восточный календарь. Начало Нового года определяется путем очень точных расчетов соотношения орбит Земли, Луны и пяти планет. Осуществляют эти подсчеты буддисты в дацанах Индии и Непала. Издаются соответствующие календари на много лет вперед, согласно которым начало Нового года приходится:
в 1900 на 31.01 в 1982 на 25.01
в 1910 на 10.02 в 1983 на 13.02
в 1920 на 20.02 в 1984 на 2.02
в 1930 на 30.01 в 1985 на 20.02
в 1940 на 8.02 в 1986 на 9.02
в 1950 на 17.02 в 1987 на 29.02
в 1960 на 28.01 в 1988 на 17.02
в 1970 на 6.02 в 1989 на 6.02
в 1980 на 16.02 в 1990 на 27.01
в 1981 на 5.02 в 1991 на 15.02
Длительность года колеблется в днях — от 354–355 до 383–384. В первом случае в году 12 месяцев по 29 и 30 дней, во втором, что случается примерно раз в 4 года, — 13. Вставной месяц появится или после месяцев— со второго по восьмой, или после десятого месяца. Есть основания полагать, что такое определение начала года более природно-естественное. В Корее, которая живет по восточному календарю, во время празднования Нового года, который называется тэт, принято ставить на стол расцветшую ветку персикового дерева. Дерево любезно раскрывает цветы всегда накануне праздника вне зависимости от того, объявляют его в январе или феврале и какого числа. Это доказывает, что Новый год по восточному календарю действительно каждый раз приходится на совершенно определенную гелиогеофизическую ситуацию. А это показывает, что следует и к звездному небу, и к древней астрономии относиться с должным уважением. Ибо последняя дала не только начало мифам и верованиям, но — и это главное — очень точные предсказания природных явлений, разрешающие в глубокой древности планировать хозяйственную деятельность. При этом единое небо раскидывало свой шатер над разными расами, культурами и цивилизациями, которые давали сходный отклик на одинаковое воздействие. Формировались до сути единые представления о Мировом круговращении Времени — Кола Времени древних славян.
Человек чувствовал свою принадлежность к мировому космическому порядку и прежде всего строил обсерватории— место общения со стихийными силами. Только потом эти силы стали антропоморфными — превратились в богов, похожих на человека, и, наконец, возник замкнутый, чисто человеческий мир, лишенный прежней космической глубины.
Эти древние обсерватории имели совершенно разный вид, различны были и поздние мировоззренческие наслоения. Но в основе лежало одно непреложное утверждение— время и его исчисление подвластны Луне, Солнцу и звездам. Кому больше, кому меньше, как и когда считать — несущественно, ибо, как гласит японская поговорка, «истина есть истина всегда, а размышленье — времени подвластно».
Как стали время изучать всерьез
Если подойти с должным уважением к попыткам доисторического человека познать окружающий мир, пружины его развития и изменения, то надо признаться, что время изучали всерьез всегда: в доплсменных пещерах; в первых общинах, где началось разделение труда; в ранних аграрных государственных формациях; в развитых системах торговых городов; в индустриально развитых странах с высоким потенциалом науки; в наш век атомной энергии, ЭВМ и выхода в космос.
В древних Месопотамии, Шумере, Индии, Египте знали о цикличности течения процессов. Грек Платон видел во времени «движущийся образ вечности»; Аристотель— свойство движения; римлянин Лукреций в своей знаменитой поэме «О природе вещей», являющейся энциклопедией знания своего века, писал:
Также и времени нет самого по себе, но предметы
Сами ведут к ощущенью того, что в веках совершилось,
Что происходит теперь и что воспоследует позже.
И неизбежно признать, что никем ощущаться не может
Время само по себе, вне движения тел и покоя.
Великий энциклопедист эпохи Возрождения Леонардо да Винчи, знавший и умевший все, что знали в ту эпоху, и еще многое сверх того, провел анализ представлений свойств времени и нашел, что «хотя время и причисляют к непрерывным величинам, однако оно, будучи невидимым и бестелесным, не целиком подпадает власти геометрии, которая делит видимые и телесные вещи на фигуры и тела бесконечного разнообразия. Время совпадает только с первыми началами геометрии, то есть с точкой и линией: точка во времени должна быть приравнена к мгновению, а линия имеет сходство с длительностью известного количества времени. И подобно тому как точки — начало и конец линии, так мгновения— граница и начало каждого данного промежутка времени. И если линия делима до бесконечности, то и промежуток времени не чужд такого деления. И если части, на которые разделена линия, соизмеримы друг с другом, то и части времени будут друг с другом соизмеримы».