*
Только грех плоти именуется, в собственном смысле, п а д е н и е м, потому, вероятно, что в этом грехе против чистоты плоти, есть глубина неприятия истины Боговоплощения.
*
«И он обещал и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе» (Лк. ХХ, ХХII, 6). Совершающий тайный грех, предает Иисуса «не при народе».
*
Царство Божие «усилием берется». Надо «зарабатывать» высшую жизнь, или — нищенствовать, стоять на зное и холоде этого мира, протягивая руку к небу…
*
Если среди только «собранных во Имя Его» Господь обещал быть, как же близок Он к с о е д и н е н н ы м в д е л а х Е г о на земле.
*
Мы только подбегаем к Господу… Н а д о х о д и т ь с Н и м.
*
Различие между п л о т ь ю, д у ш о й и д у х о м ясно можно видеть в старости и при некоторых кончинах праведных людей. Психически силы человека притупляются, тело отмирает, а — дух бодрствует. Душа связывается, тело разлагается, а дух возвышается, торжествует и блаженствует…
Доказательство л и ч н о г о бессмертия в Боге.
*
В торговле есть своя метафизика. Нет, кажется, большего удовольствия человеку, как продавать, покупать. Ему кажется, что он расширяет, увеличивает себя, в этих куплях и продажах. Кажется ему, что покупая, он нечто прибавляет к себе и приобретает власть над новой частью мира, столь непокорного ему. Такова «метафизика» п о к у п к и. А при п р о д а ж е человеку кажется, что он меняет менее для себя ценное на более ценное, то есть осуществляет (в наиболее легком плане, материальном) духовную цель своего бытия.
Но вся торговля земли есть только образ жизни духовной. Проходящие ценности мира даны для «покупки» жизни вечной — умножения небесной любви.
*
Целый мир н е-о с у ж де н и я — на выбор;
Я не имею права осуждать;
Я не должен осуждать;
Я не привык осуждать;
Я боюсь осуждать;
Я не хочу осуждать;
Я не могу осуждать;
Я не люблю осуждать…
*
Есть люди — клинья, и есть люди — звенья.
*
Почему Церковь не освящает театра? Она признает актеров и зрителей, как людей, т о л ь к о в и х р а з д е л ь н о с т и. Ведь настоящая их человечность проявляется только тогда.
*
Математическое и физическое открытие значительности бесконечно малых миров, есть откровение о реальности и значительности в мире и малейшего человеческого добра; и малейшего зла.
*
Искусственно измененное подкрашенное лицо, теряет тонкие черты неповторяемой личности человека. Лишаясь своей н е б е с н о й н е п о в т о р и м о с т и, лицо становится коллективным, стандартным.
*
Молитва за ушедших с этой земли, очищает и сердце самого молящегося от всех ненужных осадков, в отношении этих усопших. Молитва за живущих на земле может быть и корыстна, и своевольна. Молитва за усопших такой не бывает; она всегда источает небесную очищенную любовь, истинный воздух вечности.
*
Чрез молитву мы соединяемся с другим человеком все по-новому, и все по-лучшему… Молитва очищает бывшие, настоящие и будущие отношения.
*
В противовес бывающей в мире неистинной близости, надо иногда осуществлять н е и с т и н н у ю о т д а л е н н о с т ь.
*
Когда воля человека очистится от зла, тогда все становится даром «сходящим Свыше». Все делается тогда и с п о л н е н и е м ж е л а н и я с а м о г о ч е ло в е к а. Это и есть «Царство Божие пришедшее в силе»… Тут уже нет ничего «малого», все огромно, безгранично… С этого пира апостол говорил свои богочеловеческие слова: «н и ч е г о н е и м е е м, н о в с е м о б л а д а е м»…
*
Ценность предмета зависит не только от него самого, но и от того, кто этот предмет дает, или имеет. Ничтожное становится драгоценным, только оттого, что его имеет или дает какой-нибудь большой, известный всем человек… Это и закон религиозной аксиологии. До бесконечности возрастает ценность всего, что исходит, созерцается исходящим от Источника всех сокровищ. И самое малое Божие бесконечно выше самых великих человеческих ценностей… Принимать все, к а к о т Б о г а, — это значит обладать несметными сокровищами.