*
П о к а я н и е есть оттеснение себя к блаженной вечности. Освобождение своего настоящего, прошедшего и будущего от всего небожественного.
*
Забвение есть такой же дар Божий, как и память. Мы бы сошли с ума, если б все помнили или все забыли.
*
И на свою надежду тоже нельзя иметь надежды. Только — на великую Божию милость.
*
Как ответственно всякое желание. Господь исполняет и тайные наши желания.
*
Осуждение человека не всегда бывает от неприязни. Иногда, от излишней осторожности, боящегося разочарования, немужественного сердца; или от избытка своего (когда-то, где-то не оправдавшегося) доверия к другому человеку…
Мало в мире простого, е в а н г е л ь с к о г о подхода людей друг ко другу, — без подозрительности и без идеализации, без требований предъявляемых, без «счета» за любовь.
*
Грязь г р я з н и т, но, сама по себе, она есть не замарываемая ч и с т о т а. Всё чисто, что из земли, и что земля. Откуда же «грязь»?… Она есть о ц е н к а д у х а, усвояемая не природе, а о т н о ш е н и ю. Нарушение определенного соотношения вещей и ценностей и есть нечистота. Грязь на земле — чистота, грязь на лице — нечистота… «Нечистый дух», это дух с нарушенным строем, с неверно утверждаемыми жизненными отношениями.
*
Материализм ошибается не в признании значения материального мира, а в непризнании духовных законов, управляющих материальным миром. Самое понятие «закона» есть понятие не о материальной, а о духовной реальности. Искание з а к о н о м е р н о с т и есть уже духовное искание, как и стремление к справедливости, освобождению других «от эксплоатации»… Всякое движение человечности духовно. Человеку некуда уйти от духа.
*
Сладость греха проходит; яд же греха глубоко входит в духовный и физический организм человека. Боль от преодоления греховной сладости проходит, а благословение этого преодоления остается на вечность.
*
Люди строят памятники праведникам, которых избивают. Мертвые праведники возвышают всех чтущих их, и ничего от них не требуют. А живя среди людей, они мучают многих своими словами и поступками, показывают всех в невыгодном свете. Рядом с праведниками все кажутся неправедными. Не желая себя таковыми осознавать, люди восстают против живых праведников, изгоняют их и побивают камнями. Убитые же, безмолвные, бездеятельные праведники не мешают. Оттого им так легко строить памятники, украшать их гробницы и канонизировать их.
*
Есть «люди-государства», и есть «люди-церкви». Психология их различна и не одинаково их отношение к окружающему… В одних цветут государственные добродетели: долг, честь, сознание с в о е г о достоинства, стремление к славе земной, чувство законности, понимание своих обязанностей, защита своих прав. Эти люди-государства укоренены в родовых отношениях и национальных связях… У людей-церквей преобладает чувство милосердия и сострадания над правом и законностью; правда их в служении другим и незамечания в себе ничего доброго. Им ясна вселенскость человека. Мир страдает от недостатка людей-церквей.
*
В приходе веры , заметен лишь итог, а не процесс. Так земледелец, по удивительному слову Евангелия, «и спит и встает ночью и днем; и, как семя всходит и растет, не знает он. Ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (Марк IV, 27, 28).
*
На молитве слушает нас Господь и отвечает нам. Иногда слушает, но не отвечает. Бывает, что слушает и х о ч е т слушать (когда в истине молимся Ему), а в иное время слушает, но н е х о ч е т слушать (не угоден Ему дух нашего моления). Трепетно, прозрачно, должно быть предстояние Богу. Н и к о г д а н е б ы в а е т, ч т о б ы с о в с е м н а с н е с л у ш а л Г о с п о д ь.
*
Человеческое слово крикливо; Слово Божье молчаливо. Иногда хочется, чтобы и в храмах ничего не говорили.